Re: [討論] 朝廷之公武家官位雜談
[北堀光信] 朝廷の存続と天皇の下賜
村井貞勝と前田玄以への下賜の成立と意義義
本論內容主要依據的基本史料為『御湯殿上日記』。其為在禁裏御所中工作的女官們於
待機室值班時長年維持書寫傳世之記錄（也有部分少數內容被認為是當代天皇自身代寫
的）。由當番女官交替書寫的字體為女房文字（仮名文），讀之不易輸入也麻煩故下文
大多就不再多附上原文。本文內容多有簡化詳見原文。
於戰国期衰退的朝廷，獲得了織田政權與豊臣政權的財政援助得以再建。朝廷與織田、
豊臣政權的關係，從幕籓制國家成立的視角以天皇為定位重新開始了研究。描繪出織田
、豊臣政權利用天皇權威，與因利用而對峙的緊張關係。但是、這是來自武家側單方的
視點有其限界。為了克服研究史，依據史料的整理與具體分析重新審視實際情況。山口
和夫氏（東大史料編纂所准教授）說道「朝廷不僅僅是武家支配的客體，積極的支持（
協助；加担し）統一政權，建立了共生關係」，提出要評估朝廷的自主性。現在的研究
方法是明確朝廷的實況，從公武兩者的觀點來分析。
※簡明之、通說的公武間關係視角是武家單方要求，但依公家方之史料來看可能不完全
就是這麼回事。公家自身的主動性需要被再評估。
贈與為、贈送方與被贈送方兩者間方得以成立。贈與是通過提供、接受、回禮確認兩者
間的關而進行的。反複贈與同一個人，是為了維持和強化建立起來的關係，是不會對沒
必要的人進行贈與的。贈與嵌入社會結構中，從分析贈與明確了統治的實態、交流範圍
、關係的深度等。
※相愛是兩人之間同心才成立，不然就只是單練（Ｘ）而已
公武間的贈與，能被分別為獻上與下賜。至今的研究關注在由武家側向朝廷獻上。神田
裕里氏在「織田信長と禁裏・ 公家の交流-献上行為を通じてー」中將織田信長與朝廷
間的贈與，在「豊臣秀吉の献上行為について」中將豊臣秀吉與朝廷間的贈與從史料中
提取出來整理成表格，明確化了贈與的實態。在這提及了戰国期的將軍、織田信長、豊
臣秀吉之贈與各有其特徵和差異。但是僅以獻上為中心考量的話，視角是武家側向天皇
方之接近。
與此相對，從天皇側向武家側的下賜只有部分的說明。但是和獻上一樣，不能忘記天皇
也以自己的意志進行了下賜。天皇用下賜持續交流，努力地維持與織田、豊臣政權的關
係。下賜是在朝廷內部及武家政權內進行的，但本論文中下賜限定在天皇對武家政權的
下賜。
從織豊期的史料中抽出下賜的事例，下賜是以織田信長與豊臣秀吉為中心進行的。另外
也對村井貞勝與前田玄以持續進行了下賜。本論文的基本史料『御湯殿上日記』中下賜
的對象被分別記錄著。對信長的下賜以「のふなかに」「たいしようへ」「內ふへ」等
記述，對貞勝的下賜以「むらいに」記載的事件很多。『御湯殿上日記』天正七年九月
十四日條的下賜是對信長與村井貞勝兩人進行。立花京子氏（已故日本歷史者）曾表示
「對貞勝的下賜並不是對貞勝個人的下賜，貞勝只不過是下賜的傳遞（取り次いで）。
下賜是對信長進行的」。但是依史料，對信長的下賜與對貞勝的下賜是能分辨出來的。
貞勝並不僅僅只是下賜的仲介，有對貞勝自身進行下賜的可能性，可以認為有個別論的
必要。
※「のふなか」信長、「たいしよう」（近衛）大將、「內ふ」內府（內大臣）
「むらいに」村井，據說宮中（京腔？）厭惡濁音，所以記錄上的寫法才這樣。下面
對秀吉與玄以的多種不同假名稱法就ＰＡＳＳ了。
『御湯殿上日記』天正十七年十月十二日條的下賜是對「關はく殿」的秀吉與「法印」
的玄以兩個人進行的。對秀吉的下賜與對玄以的下賜也是能明確的區別出來。矢部健太
郎氏（國學院大學教授）指出了對「京都奉行」的前田玄到與浅野長政為止進行了下賜
。但僅僅是做為事例介紹，並沒有對天皇向「京都奉行」展開下賜為止的過程，其必要
性進行檢討。
本論並不是對信長與秀吉的下賜，而是對貞勝與玄以的下賜為中心考察。考量天皇將下
賜的範圍擴大到貞勝與玄以間，通過持續的進行下賜，謀求與織田、豊臣政權間的關係
緊密化。對貞勝與玄以的下賜，與對信長與秀吉的下賜不同，有其獨特的意義。天正十
六年四月二十六日，進行了全體下賜之中最豪華大量的下賜。這次下賜是對玄以所進行
的。對玄以進行最豪華大量的下賜的意義，從下賜的整理中行考察。
※慣例上天皇似乎只會對武家ＮＯ１進行常態下賜
近年的研究不僅僅是信長、秀吉與天皇的直接關係，而是注目在實際進行公武間交涉的
貞勝、玄以與「武家伝奏」的作用。積極地吸取這些研究成果，同時明確對貞勝和玄以
的下賜。然後借此考量織豊期下賜的特徵。
※慣例上交涉都是靠事前疏通，談好了才會上檯面，有如鴨子划水辛勞都在水面下。
一、永祿、元龜年間的下賜
戰国期、天皇進行下賜的武家側對象基本上是將軍。下賜是依年中行事，每年定例化的
持續。另外將軍的若君（公子）誔生、元服等等將軍與若君的通過儀礼（生婚死等人生
重大儀式），將軍的官位敘任等將軍家的臨時祝賀也會進行下賜。將軍基本上都在京城
，但屢屢戰敗從京都逃走。
將軍逃走的期間，天皇會對代替將軍實際統治京都的人進行下賜。永祿五年三月六日、
六角義賢入京，足利義輝一時退至八幡。『御湯殿上日記』永祿五年四月十一日條，天
皇為祝賀將軍家的若君誕生，派遣勧修寺尹豊至八幡，下賜馬與太刀。四月二十四日、
天皇派遣尹豊下賜六角義賢十色十荷、六角義治疋十帖與緞子。六月二日、六角義賢與
三好長慶和睦，六角親子返回坂本。在這三個月間，對逃至八幡的將軍和實際統治京都
的六角義賢分別進行了下賜。六月二十二日、義輝再度入京時，天皇作為上洛的祝賀下
賜了太刀。六月二十六日，天皇派遣万里小路惟房，對三好長慶以太刀、松永久秀以太
刀與金欄進行了下賜。
永祿八年五月十九日，三好三人眾殺害足利義輝。『御湯殿上日記』永祿八年五月二十
一日條。三好長逸以三好義継的名代身分參內（獻上），以後代替將軍統治京都。（後
略、就長逸數度參內獻上與下賜交互）
戰国期、天皇為求自身的保護，向各地的戰国大名廣泛的進行下賜。天皇向戰国大名派
遣公家，要求獻金。織田氏也是派遣了公家的戰国大名的其中一人。同時依年中行事的
契機，對將軍的獻上派遣了回禮的武家伝奏行進下賜。戰国期的天皇，會依現實的政治
狀況變遷，選擇對象持續進行下賜。
永祿十一年十月、信長奉足利義昭上洛。『御湯殿上日記』永祿十一年十月六日條，從
義昭與信長上洛成功後，持續對義昭與信長進行下賜。直到元龜四年，義昭離開京都為
止，對義昭的下賜都在持續。十月舉行的亥子（月）下賜，一直到元龜三年十月為止都
在繼續。
永祿十三年二月二日、村井貞勝作為信長的作事奉行，被吩咐加入已經在進行修理的日
乗（朝山日乗、和尚，在信長面前與宣教師對決二小時被破論，怒拔牆上掛的刀被壓制
）進行御所修理。『御湯殿上日記』元龜元年四月二十七日條，天皇對村井貞勝與日乗
下賜三色三荷。元龜元年六月二十四日條，對貞勝與日乗下賜了義昭獻上的大和瓜。元
龜元年五月八日條，天皇在御所的車列中派遣万里小路惟房下賜貞勝緞子。此下賜記錄
是為「御しゆりのほねおりり」所進行。「ほねおりり（骨折り）」意為「對勞力的報
酬」，依『日葡辞書』為「對下人等，在工作之後、工作最劇烈時，作為誇獎的話」。
元龜元年的三次下賜，是作為御所修理的慰勞而進行。
『御湯殿上日記』自元龜元年至四年為止間的記錄有留存。限於己見（解讀），元龜元
年六月二十四日到天正元年九月十四日為止之間，沒有對貞勝的下賜記述。日乗與貞勝
的下賜，伴隨著御所條理的結束不再進行。永祿、元龜年間，京都有義昭政權與信長政
權兩個政權並存。天皇對兩政權進行了下賜，代替信長進行實際政務的信長家臣團的下
賜尚未被擴及。正親町天皇，進行下賜的對象並沒有看到貞勝。（這時）對貞勝的下賜
只是作為御所修理的慰勞而進行的。
二、對村井貞勝的下賜
限於己見，到了天正期由正親町天皇向貞勝的下賜，進行了十四回。對貞勝的下賜、下
賜的年月日、村井貞勝的史料上之記錄、天皇的使者、下賜的物品、下賜的理由分別整
理於表一（參原文）。
※細節略，但由整理記錄中可知天皇下賜給貞勝的物品越發重要與親密。非單單的財物
類，而是有天皇自己調合的掛袋、薰物與天皇所持的衣料等較私人的物品。
天龜四年七月十九日、足利義昭退出京都。天正改元後，就沒有對義昭的下賜了，相對
的對信長的下賜劇烈增加。『信長公記』天正元年七月二十一日條，村井貞勝被信長任
命為「天下所司代」。『御湯殿上日記』天正元年九月十四日條，正親町天皇將妙心寺
（原花園御所、花園法皇開基）贈送的松の折（松樹枝？）下賜給村井貞勝。天皇從天
正元年九月起，把貞勝加入了下賜的對象中。貞勝的「天下所司代」就任與貞勝的下賜
再開（恢復）一致。天正元年、因為貞勝從信長獲得了統治京都的權限，天皇判斷對貞
勝進行下賜是必要的，所以才進行下賜。
※
以下略詳見原文～
豊臣政權的下賜也是與織田政權相似，伴隨著各政權對京都統治的動向與之連動。對前
田玄以最大的下賜是在聚楽亭行幸之後。對武家的下賜後也擴及秀吉創建的武家官位制
中的「武家清華家」。
遵從秀吉上洛命令上洛的大名受秀吉推舉被授與官位，因官位授與之御禮參內向天皇獻
上物品。但天皇對眾多進行獻上的武家並沒有進行廣泛的下賜。下賜的對象比起織田政
權有所擴大，但依豊臣政權全體來看，天皇只選了少數必要的人進行下賜。
天正十年六月二日，本能寺之變後天皇也是立馬對明智光秀進行下賜（『兼見卿記』天
正十年六月六日條）。山崎之戰光秀被討伐後得報的天皇也是立馬派遣勧修寺晴豊祝賀
勝利。
依天皇下賜的慣行，在本能寺相關事件來看，或許不該輕易的把天皇與事件本身直接作
連接。
大致上可見，天皇是個善於察言觀色的朋友。義輝一時敗走看來還有機會再起就沒斷送
禮，義昭就被輕易看穿此生無望了嗎。對政治的敏感度看來還滿高ＸＤ
依這些現象看來，公家本身似乎並沒有太強烈的想要取回統治權之行動。而是有依附強
權取回安穩為先的感覺。可能是因本身沒有武力能對抗，也或許是因為長久以來被武家
政權壓制，這種公武關係已經成為了公家的慣行而馴化也說不定。
--
人間五十年、化天のうちを比ぶれば、夢幻の如くなり
^,,,^ 一度生を享け、滅せぬもののあるべきか
(ミ‵ω′)\m/ NOBUMETAL DEATH!!(乂'ω')
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一般有不少下賜也都是拿別人獻上的轉送，送與回禮的東西泛圍很廣。
像常見的馬跟太刀是最武家常見獻上與被下賜的東西，你送我刀、我也送你刀
什麼的是標準的伴手禮。不過可能要記一下哪把是誰獻的別回送同一人吧ＸＤ
還有食物特產像文中提到的義昭獻上被轉送的大和瓜（好像是名產常出現）、
秀吉曾獻上美濃柿、真桑瓜、白鳥、鶴、雁、鴨、鯉、鮭、葡萄等。紙、絹、
棉、布類、衣物也是互送的大宗。
再來就是薰香類常被下賜，不過多半是（天皇）調和過的香包、香袋、貝殼裝
的薰香，獻上的香看來多半是原料如沈香等。
樹枝、和歌、扇子等禮輕情意重的東西也常在持續互贈的人之間出現。但直接
下賜財物類就很少見了，金、銀、錢、領地幾乎只有獻上。
不過就像上文中提到，除了少數政權中要人外禁裏是不會對獻上者回禮。因一
般授官參內的獻上本來就是對官位的對價，不會構成持續贈與的關係。
秀吉時代持續互贈與的對像主要只有秀吉、玄以，後期秀長、大政所、北政所
有少量出現。武家有被特別挑出來下賜過的似乎只有毛利輝元與德川家康，真
是個會挑朋友的朋友呢ＸＤ
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三好、六角、將軍這三方是當時畿內愛恨糾葛理不清的關係啊。
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窮是指沒大錢修宮殿、蓋離宮別墅、逢節大宴眾官員、舉行需擺排場的重要儀
式，並不是指口袋真的空空沒有錢哦。有錢人口中的小錢應該還是有的，別把
小老百姓對錢的觀念套到上流人士身上比較好ＸＤ
刀多半是別人獻上的吧，武家獲得官位常會伴隨的獻上物就是太刀或太刀代（
代替實物的現金）
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數度擊（拖）退幕府的討伐，還累死了一個將軍
名門中的名門當之無愧！
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是，應要求而給的也算下賜。
獲得許可切過蘭奢待的人可多了，是種地位的象徵。
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雖然被上洛的信長秒殺，但其實並不很弱。之後柴田也差點被六角圍爐才會有
破瓶這個典故。就像家康也曾被信玄秒殺，所以才要Ｗ神化、Ｗ造神
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實際狀況是勢力強大不應用加法，大有大的缺點但完全沒作出來
最後才造成海帶通棚啊
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百足之蟲，死而不僵。但百足也是各擁其主，而非一體同心。
大必易分化，當時的勢力大半陷於反覆的繼承紛爭、派系不和與奪權抓馬。日
本戰国的核心應該在於人，是人與人之間的爭鬥而不應是海帶亂舞。
太過簡單的忠誠值過度簡化了人際關係，只要不紅就一家和樂團結任人驅使。
日本中世的【家】之繼承分配是造成亂世的主因，越大的勢力擁有越多的領地
都易在再【家中】權力、利益再分配時出現紛亂。
不是每個大了起來的勢力都能發輝全力，大勢力自爆裂解掉的情況反而更多。
而外交系統更是作出來讓人腦騙無腦ＡＩ，總歸來說日廠系統都太過平面、平
版化，太重單純的數值了。
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勢力一大要拿出全力反而更難，毛利攻九州、對抗織田時都顯現出舊国人體制
的缺陷。秀吉圍小田原也有傳出兵糧吃緊。
地大必需分人而治，也因此權力會被分散。築起大內盛世的義隆因配下一国太
守陶晴賢舉兵謀反，居然無重臣前來勤王還被本據守護代内藤興盛放生。
種種例子中派閥與人際關係應該才是驅使海帶的關鍵，而不是有如魔法般的戰
技大開無雙才是。
現在的主流戰国遊戲大都空有策略、模擬之名，而無半點歷史相關之真實。就
借用了些歷史人物之名（還一代代號稱這代是歷史上登場人物最多的），每每
搞了些搞怪新奇的系統還倒賣半成品。久了也都膩了，有時人說新不如舊還真
是有點道理。
※ 編輯: Oswyn (61.230.199.250), 08/27/2018 16:22:39
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