Re: [閒聊] rigid designator與definite description

看板W-Philosophy作者blindmelon (democrazy)時間17年前 (2006/10/28 14:45)推噓3(3推 0噓 12→)

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前面（2470）有人在推文中認為Kripke用來反對身心同一論的論證沒有任何瑕疵，看來可能是我沒講清楚，這邊再多解釋一下。再簡單重述一下這個問題：Kripke和身心同一論者的爭論主題在於「痛覺等同於痛覺神經激發」這個命題正不正確？Kripke想要論證這個命題是不正確的，而同一論者則認為這個命題是正確的。 Kripke的策略是利用嚴格指稱詞理論，把「痛覺等同於痛覺神經激發」類比為「water等同於H2O」，然後舉例說明前者在其他可能世界中有可能不成立，但後者沒有這個問題。因此，「痛覺等同於痛覺神經激發」並不是一個像「water等同於H2O」般的後驗必然真命題。既然「痛覺等同於痛覺神經激發」不是一個後驗必然真的命題，那同一論的主張就有問題了。要反駁這個論證的方法很多，多數人都認為這個爭論仍是個具有爭議而無確切結論的爭論，例如可以質疑嚴格指稱理論這個被Kripke 預設的大前提是否正確（aletheia在推文中有提到），另外也可以質疑類比是否正確（前文提過，主要理由是這兩個被Kripke用來做交互類比的命題中的討論對象其實在本體地位上並不對稱）。不過即使假設嚴格指稱理論正確，也假設Kripke沒有誤用類比， Kripke的論證中仍然有爭議。主要的爭議在於Kripke認為「痛覺等同於痛覺神經激發」這個命題之所以在其他可能世界中有可能無法成立的理由是因為：當一個人感受到某種和「痛」具有完全相同性質的「感覺」時，這種「感覺」就是「痛」了，不像當一種「像水的東西」儘管所有能被覺知的性質都和「水」一樣，卻仍然有可能是由XYZ所構成而不是由H2O所構成。A1yoshi 在前文有句非常貼切描述：『現象經驗是「像與現實」重疊的』，但對自然類（natural kind）的認知就似乎不是了，至少Kripke正是持這樣的看法。接下來的問題就出在：Kripke所提出的這個理由是正確的嗎？當一個人感受到某種和「痛」具有完全相同性質的「感覺」時，這種「感覺」真的就是「痛」了嗎（IssacStein和realove 有討論到）？ Kripke視之為理所當然，但同一論者可不會這麼這麼輕易就範。同一論者的反駁策略有很多，略舉兩種：（一）同意這個說法並軟化自己立場，但仍堅持同一論在我們這個世界中是可以成立的適然真（contingent truth，A1Yoshi 有提到）。（二）不軟化立場並堅持Kripke的理由錯誤（前文有提到）。持這第二種策略的同一論者會認為，Kripke之所認為他自己的理由正確是因為他預設了「痛」的必要條件和充要條件是人的「主觀感受」，換句話說，只要一個人「覺得痛」那就是「痛」了。不過同一論之所以會是同一論，正是因為他們反對這個預設，而認為「痛」的必要條件必須包含「痛覺神經激發」（McGinn曾提過類似觀點）。持這一觀點的的同一論者會認為，那些在其他可能世界中「感覺到痛」但卻和這個世界中有者不同腦（痛覺神經）激發狀態的人，其實感受到的「痛」和這個世界中感受到的「痛」並不相同。所以總結來說，Kripke提出的這個用來反駁「痛覺等同於痛覺神經激發」的理由（理由是當一個人感受到某種和「痛」具有完全相同性質的「感覺」時，這種「感覺」就是「痛」了），其實預設了『「痛」的必要條件和充要條件是人的「主觀感受」』，但這個預設本身就是同一論所不會同意的預設，換句話說，Kripke提出這樣的理由只是把爭論的戰場從「痛覺是否等同於痛覺神經激發」這個命題轉移到「痛覺的必要條件包不包含痛覺神經激發」這個命題而已（這之間還包含了token和type 的兩類爭論，就不多談了）。因此，許多人都認為這個爭論在目前仍是個有爭議而沒有結論的爭論（有哪個哲學論證不是這樣的嗎？）。 -- Truth is the cry of all, but the game of few. -- George Berkeley My blog: http://cryofall.blogspot.com/ -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 129.170.79.72 ※ 編輯: blindmelon 來自: 129.170.79.72 (10/28 15:01) ※ 編輯: blindmelon 來自: 129.170.79.72 (10/28 15:02)

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IsaacStein

10/28 15:02, , 1^F

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blindmelon

10/28 15:10, , 2^F

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