Re: [問題] 休謨 & 貝克萊
※ 引述《RitsuN (入學考試合格祈願)》之銘言：
: ※ 引述《jlovemayday (龍之家族─小龍包)》之銘言：
: 但到了巴克萊 (因為蔡信安教授這麼翻，所以我習慣也用這個名字，其實就是
: 貝克萊 ^^") 的時候，他認為這是一種很奇怪的想法：因為洛克在其《人類理解
: 論》中不斷強調我們對於給予我們刺激的外在物並沒有太多知識（亦即：我們對
: 於外在世界的本質幾乎沒有知識），人的心靈能認識的，就只有「觀念」（釐清
: ：觀念並不是外在物，而是外在物所擁有的性質刺激心靈之後，才在心靈中造成
: 觀念），既然如此，為何洛克又「知道」我們的觀念與事物的本體是有所差別的
: 呢？必定要同時知道我們所認識的現象以及事物的本質，才能夠分得出來他們之
: 間其實是有差距的，根據這層矛盾，巴克萊與休謨便不談事物本體的部分，而直
: 接從觀念的認識上來談。
Berkeley真的不談事物本體嗎？我以為唯心論的代表人物之一就是Berkeley，
而同時，唯心論是一個形上學主張。
Berkeley認為，一個東西如果不能被知覺(being perceived)，那它就不存在。
換句話說，他認為心靈相較於物質，是比較基本的存在，可以只有心靈而沒有
對映的物質（外在物），但不可能只有物質卻沒有知覺主體（心靈）。
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