Re: [情報] 地獄遊記

看板Taoism作者taoismmaster (妙嚴散吏)時間14年前 (2010/05/07 21:40)推噓4(4推 0噓 23→)

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全文恕刪。　　近日剛好寫完一篇探討神魔小說中「小說之教」的文章，清代乾隆年間的儒者錢大昕（1728～1804）在《潛研堂文集》卷十七〈正俗〉提到以下的論點：　　　古有儒、釋、道三教，自明以來又多一教，曰小說。小說，演義之書也，未嘗自以　　　為教也；而士大夫、農工商賈無不習聞之，以至兒童、婦女、不識字者，亦皆聞而　　　如見之，是其教較之儒、釋、道而廣也。錢大昕以儒家的正統觀點出發，認為《西遊記》、《水滸傳》、《金瓶梅》等小說，不止流行於社會中下階層，甚至連知識分子也都對其產生興趣。因此，《西遊記》、《封神演義》等神魔小說，能夠對華人社會的信仰層面發生影響，是無庸置疑的。　　不過，末道認為，與其相信《天堂遊記》、《地獄遊記》這種為新興教派張軍，除了勸善之外毫無義理，且又不知作者云何、純為自圓其說之後出鸞書，倒不如觀清代全真龍門派第十一代玄裔劉一明（悟元子）為《西遊記》所作的詮釋《西遊原旨》，用丹道理解《西遊記》中的義理，也較能體現該書的「小說之教」。　　至於民間新興教派為了維護「齊天大聖」在鸞堂中的神格與地位，其用心是可以理解的，但更應當理解這個被吳承恩塑造或改造出來的角色，其背後的寓意所在，而非為了杜悠悠眾口，便假託降鸞，編造出自圓其說的言論。三清正一弟子　太乙玄宗門下拜授太上正一盟威經籙神霄輔法宣化仙卿知雷霆酆嶽諸司事　taoismmaster 稽首加陞青玄資度宥赦樞紐御史君道曆四七○七年三月廿四日於騫林書齋 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 115.80.13.189

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