Re: [心得] 抑道揚佛之怪現象

看板Taoism作者 (廣修萬劫 證吾神通)時間14年前 (2010/04/10 10:21), 編輯推噓15(15037)
留言52則, 6人參與, 最新討論串4/7 (看更多)
推 solarjeff:如果大帝真不認同世間的說法,怎會流傳至今呢?就算大帝慈 12/17 22:01 → solarjeff:悲不計較,下面神官難道會完全不理會嗎? 個人見解,供參:) 12/17 22:01 → solarjeff:身為一個佛教徒,我自己並沒有抑道之念頭,我也是先接觸道 12/17 22:02 → solarjeff:家後轉入佛家,且道家之尊,在佛家也有辟之佛的稱號,也尊 12/17 22:03 → solarjeff:為一種"佛" 12/17 22:04 → solarjeff: ↑辟支佛 12/17 22:04 對不起 我真的無法認同您的說法 玉皇大天尊沒有自己出來抗議這種說法=這個說法為真? 如果您看過現在某個宗教謗佛到什麼程度 (↑我最近才看過兩篇很誇張很誇張的) 是不是我們也該說如果佛菩薩祂們沒有出來抗議 所以該宗教的說法為真 沒有得罪的意思 只是單純無法接受您這種說法 希望您見諒 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 111.255.166.54

04/10 10:44, , 1F
其實祂們才懶得去理這些事情呢!
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天人當然不是佛 但如果說三清或一氣也是辟支佛 那就是
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自己眼界的問題了。
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的確如此,人常常都以自我主觀的觀點來看事情...
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宗教互相攻擊 到處都有 管它的
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當然,這是我個人見解,但如果要扯到佛家見解,說成批評或
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貶抑,那就不是我發文的本意。這剛好也符合推文的說法
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想請教樓上B大,你以為觀世音菩薩名號何以為觀世音?具備
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某一特定外相? (回應你所說第一句供你參考)
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如果不以主觀的角度看事情?那請問可以由何種角度呢?
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所謂的客觀,不是一種相對平衡的主觀,既有主觀,要如何跳
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脫產生客觀?還是說由第三者的認知? 那這第三者的認知?又
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如何不能說是主觀呢? 主觀的存在是一種認知上的參考坐標
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只是在於你可以不認同這樣的參考坐標,卻不能說這樣的參
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考坐標的存在是無意義而拿來評論。
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那我也可以回你,佛在道家的稱號叫「大覺金仙」(宋朝某位
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皇帝御賜的吧?)是人造神,不是神造人……
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補i大云「徽宗敕佛歸道」繼續趕文化局研討會的邀稿
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以觀音法門講耳門圓通來講 觀音兩個字 代表觀照一切細
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細實相 五蘊無礙 化為大圓鏡 可以觀照一切
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你仔細觀察道家的經典 其實修到後來所講的也是一樣的東
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西,道家是最大方的。 連密宗不能講的無上密 道家都一
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次把它講光光了。不過講歸講,還是一堆人搞錯方向就是
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看起來一開始就被題目制約,意氣之爭,太多餘。
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扯不上無上密別硬扯,提些空性的東西模樣倒是有幾分
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佛家說的辟支佛,是指能自悟的覺者,也是聖人之流。
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話說回來,高下也是人在分的,證悟自覺,那來高下,再說
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下去,怕是連十善仙道善果因傲慢分別逸失。
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還有,那些連佛教修行方法都不太瞭解的人的見解也拿來當
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成是佛教行者的見解,然後就指謫佛教徒抑道尊佛,不太想
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回,是因為真道行者難遇,非言說巧辯而知,也怕話說得稍
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重,是避免引起一些錯誤基礎上的誤解。
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問題是道教的三清 是沒有自覺這一種項目的
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也就是說道的本體不生不滅 一開始它們就是道的本體
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是眾生才有輪迴 然後自覺成佛。 可是你卻把三清講成好
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像還要投胎下來輪迴當人一樣
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套句佛教的話 他們可能無始劫以前就是成佛了
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無上密 你能把中脈跟內丹的關係講出來再來跟我討論
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要討論無上密先拿出你的傳承,別說是老師說的,書上說的
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你是否完整清楚瞭解無上密續,我會先給你打個大問號
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容我說個重話,緣起性空說的不清楚,還說要談無上密續?
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心意識與能量物質的部分,瑜伽師地論早已說的清清楚楚
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還談不到無上密續
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藏傳談心意識與能量關係也用不到無上密續,如果你能客觀
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的描述你所真實瞭解的東西,才有討論的空間。
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我在佛教版講了很多次 無上密就是以光明身和虛空無量光
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明相應,如此而以。如果你要講傳承 抱歉我沒有密宗傳承
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也不想再討論你視為珍寶的無上密,當我外道邪說吧
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你要繼續把道教三清歸類成辟支佛也是你的事 隨緣歡喜XD
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我原來的意思只是要講 道家說的練虛合道 就是完全融入
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虛空 得到無上寂靜 無所不在 無形無相 如果你認為比不
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上你的無上密 亦無不可,隨緣吧
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