Re: [問題] 有人可以介紹一下陳映真嗎？
: 這幾天亂入的與各位討論一些不成熟的問題，該下台一鞠躬了.....
可是我不覺得Histotrios亂入討論了什麼不成熟的問題，也不覺得有什麼地方該下台鞠躬
，除非你自己覺得不想再討論了，否則大家交換意見都是好事啊:)
我自己覺得histotrios對陳映真感興趣是件很棒的事情，因為陳映真的政治觀點
雖然對讀者來說是種挑戰、但他的作品、行動、理想確實有無人能及的道德高度
對我來說，親近陳映真不是因為他的政治觀點多麼有力，而是台灣竟然有這麼
善良、自省而堅強的作家，他在作品裡面幻想著要為窮人蓋一座座孤兒院、要讓
窮孩子都有一大碗淋有肉汁的白飯，要讓這社會知識份子無私為窮人而活著，
卻又常常陷入無比淒美的自責及自殘，而那份想讓每人手上都拿著一隻頻果
的悸動在白色恐怖下是宗教信仰與階級理論都沒有辦法幫它度過的難關，那是
統與獨都無法解釋，只是一種窮人要關心窮人，讀書人要照顧多數人的善意
跟許多作家不同的是，陳映真從不逃避問題的，只是他常遇到一輩子無法解決的問題。
anyway，總之要去理解陳映真的政治觀點當然很好，但他最有力量的地方並不在
他的政治判斷、階級史觀、社會主義思想等見解有多精闢，而是他如何依靠這些思想
在白色恐怖下長年去進行孤獨的戰鬥，就如同前幾篇文章都談過的，他的戰鬥
在台灣解嚴後、大陸走資後依然孤獨而背滿諷刺的進行著。
所以難得的是很多人都比陳映真懂馬克思主義，也很多人文筆都比陳映真好上太多
可又有什麼人願意在白色恐怖下用小說實踐他的思想呢?
從陳映真去思考政黨輪替後的台灣社會容易產生幾個盲點，以下是我從histotrios
的文章中發現的一點意見:
1.陳映真眼中的台獨是非常固執而且片面化的，陳映真一直從比較政治的角度將台獨
解釋為中(資)產階級的社會運動，而這些資產階級往往都是崇拜美國民主制度
的本省第二、三代，陳映真很容易把自己的統派認同鎖定在文化層面去闡述
因為他的政治理想太清高了，他沒辦法跟太多現實條件妥協，比方開放資本主義
、實際上獨裁而落後的中國。
也就是說，陳映真習慣的批判方式是"文化統派VS政治台獨"，那造成的盲點就是
"政治統派"跟"文化台獨"常常就消失在陳映真的思考裡面，所以他很沒辦法去解釋
中共對台灣的文攻武略，如果國土分裂是中國人民的恥辱，那麼架著幾百顆飛彈
對準同胞的行為就不可恥嗎?同時文化台獨也是陳映真的弱點，如陳映真只願相信
"中國本質論"而從不肯相信"台灣本土性"就是一大特徵，這都是陳映真政治思考上的
罩門，而當"文化統派VS政治台獨"已經是陳映真解釋台灣社會的基本公式時
從文化台獨的角度(愛台灣)去思考政治統派(三通、外資、飛彈、辜汪會談等)
卻反而是現在多數台灣人的思考習慣，所以我建議histotros可以先去看看陳映真
眼中的台獨是什麼模樣，陳映真眼中的台獨常常只是史明謬論+留美台人的無理取鬧
但，事實上當然不是如此。
2.陳映真的政治觀點非但在80年代以後逐漸喪失影響力，同時陳映真的政治觀點
很難有再次復興的機會，我在histotros的文章中讀到一種在政黨二次輪替後
"初識"陳映真的興奮，但我想提醒的是陳映真與民進黨的關係恰好與histotros
認識的過程相反，在70年代抵抗運動中是陳映真先站上浪頭然後才輪到美麗島
世代站上前線，陳映真的觀點在台灣並不是沒被重視過，而他的觀點失去支持
的侷限或許可以做為histotros在今天透過陳映真重新思考台灣與周遭各國關係
時的基礎。
台灣獨立運動的確有可能走向民粹而法西斯，但任何認同運動都有可能造成這樣的
問題，過去已經運用國家暴力走過37年的台灣統一運動就是如此的案例。
histotros似乎比較關注台獨運動與省籍歧見的關聯與局限，但我認為台灣統一運動
與省籍歧見的關聯與主導性才更是驚人，如果沒有國民黨推行國語、反共教育、
軍公教優惠補給、聯考加分、蓋了一堆眷村把人與人分開，長期不讓本省人參與
政治等等全面性的社會規矩在先，那是否會有人去喊外省人中國豬、叫中國人滾回去
還很難說呢:)
當然我指的統一運動就是國民黨所推動的中華認同，那跟陳映真信仰的紅色中國是
完全的兩回事。
3.也因此容我再臆度histotros的認知一次，histotros似乎對部份本土派論者完全
排斥認識中國甚至歧視外省人的現象感到憂心，但我也要再雞婆的補充一件事情
:那就是根本不想認識中國的統派也不會少到哪去，他們只看到中國的商機而
不是那個信奉馬克思主義與毛澤東、苦難重重但日漸強大的中國，比方很多人
清楚三通是哪三通、現在包機是包什麼機、現在中國的淺力在哪?商機在哪
但又有誰清楚知道列寧跟陳獨秀?毛澤東怎麼打敗國民黨，文革是怎麼回事呢?
無產階級是什麼階級?魯迅的小說又有什麼意義呢
所以就像政治台獨與文化台獨不會是鐵板一塊，文化統一跟政治統一的差異也值得
我們注意，也因此真的因為熟悉國共內戰、兩岸紛爭、毛澤東思想而投共愛國的
台灣人能有多少?就我來看根本是鳳毛麟角
我認為histotros有提到一段話很值得討論:
"有時後覺得國民黨之所以可以穩坐政權，其實是他懂得去擁抱「中國文化」這個旁
大的文化資產。臺獨者是否不該讓者巨大的資產就這麼便宜的讓給了國民黨，這是
值得深思的。"
就我從1950~2000年來看，國民黨可以穩坐政權是因為他懂得如何扭曲、片面
又獨斷地利用"中國文化"這個龐大的文化資產去控制社會，如果真的要就"擁抱"
中國文化的程度來看，那麼因讀毛澤東讀到被關的陳映真與念宋代史念到出國的
陳芳明大概不會比國民黨的官員差到哪去，所以說國民黨是在擁抱中華文化的
龐大資產嗎?我覺得他是畫張寫有"自由中國"的符咒胡亂比畫撞騙而已，而且他現在
又多畫幾個$$$在亂比了。
我想1980~2000年間台獨者確實常因為源自黨國教育的政治焦慮而不願意去認識中國，
但當2000年以後國民黨還是只會亂簽經濟支票而假裝自己是中國人時，台獨者
(尤其是知識份子)卻因為自身的認同困惑與階級焦慮而開始接觸真正的、多數人
信仰馬克思痛恨蔣介石的中國，所以越來越多人開始從全盤國共內戰(而不是省籍情結)
的角度去理解蔣介石，也越來越多人在這個因對抗國民黨而開放的環境中開始，
本著自己對弱勢的同情而親近馬克思，而隨著台灣的貧富差距、階級矛盾等社會問題
日益嚴重時，想從左派理論找到出路的人應該會越來越多，這是我樂觀的猜測:)
最後我想說的是
受國民黨教育而對現代中國陌生、對共產主義恐懼的心裡症狀是屬於集體而不分
統獨的，同樣外省人的悲哀不只在於他們在台灣被本省人怎樣的歧視，而是國民黨
把他們帶來台灣又讓他們回不去、不想回去的悲哀，陳映真的認同與台灣實際上
有力量的統派非但互不相關而且總是彼此敵對的狀態，雖然陳映真與國民黨都是
政治光譜上的統派，但陳映真從來沒有停止痛恨國民黨過，他恨國民黨把外省人
帶來台灣而流離失所，他心疼台灣左翼的力量在50年代白色恐怖幾乎斷根
他難以釋懷的是國民黨與美國如何製造一個更不喜歡中國的黨外而將完整的將
台灣群眾的力量徹底拉離中國，資本主義下的台灣無產階級竟然沒有無產階級意識
那可能才是讓陳映真最痛心的事情，:)
我也認為，過去台獨運動確實對階級問題的關注不夠，但過去50年來台灣統一運動的
主流對階級問題的關注更是少到令人難過，因為他們不只自己不想提起，
他們還用盡任何暴力與謊言不准別人關心。
即便中國真的統一台灣，我們也很難說陳映真的政治觀點是怎樣的真知灼見，
因為來統一台灣的並不是他想像中的那個無產階級齊心齊力而強大謙遜的中國，
而是靠著武力與經濟硬要統一台灣的蠻橫中國。
我相當能體會histotrios在行文時總是不全盤否定、用假設性提問取代結論性闡述
的謹慎，但這種行文策略卻也讓你的觀點看來有趣，但蘊含的問題會讓我這種
比較不敏感的人難以掌控，所以若histotrios每次所提出的觀察都是部份接受、
如果.. 難道不..? 等範圍大到難以想像的疆界時，不只你自己無法理解統派與
獨派腦中在想什麼(#9272，P3)，我們也無法理解統派與獨派腦中在想什麼，
甚至我們根本搞不懂我們討論的是哪一群統派或那幾個獨派了，而陳映真眼中
的中國跟國民黨在戰後根本是兩回事，也因此他很精闢地說過:
來台以後的「中華民國」，一開始，就是美國在東亞冷戰戰略下一個人工、虛構
的國家。
這句話應該可以很清楚地解釋陳映真眼前的中華民國與心中的中國有多大的區別
我自己是對政治現實的認識不深，只是剛好對陳映真還滿有興趣的
以上一點意見:)
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◆ From: 220.131.68.218
推
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你的文章提到很多很棒的意見啊，順便改了幾個錯字，請轉:)
※ 編輯: laziohead 來自: 220.131.68.218 (07/21 04:02)
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