Re: [少年] 聖衣直接穿身上不會受傷嗎?
說到聖衣，讓我想到另一部動畫，已經被遺忘很久的《天空戰記》。
小時候還滿喜歡那個可以把神甲冑拿來當磁浮滑板用的設定。(茶)
這部動畫的設定是很冷門的印度神話，
主角是「天龍八部」中的阿修羅。
當時是不會那麼容易去想到，這麼硬的甲冑穿在身上難道不會不舒服嗎？
現在想想，其實跟聖鬥士的聖衣意思是一樣的。(攤手)
是說，甲冑穿在身上的設定，
總比騎在沒三小路用只能當座騎兼偶爾用個合體技的智慧型機器獸上趴趴造來得有看頭。
沒錯我是在講那個「鋼鐵神兵BT'X」。
有時候回想還覺得，車田桑是不是受到磁浮滑板神甲冑的啟發而想到那些機器獸的。(茶)
小時候對印度神話的興趣當然不會很大，
對毗濕奴、濕婆、梵天這些名字也不會特別去注意。
後來年紀稍長，才注意到「八部眾」的內容是如何。
下面將「天龍八部」跟「八部眾」的內容做整理，順便交代跟神甲冑的關係。
天龍八部：一天，二龍，三夜叉，四乾闥婆，
五阿修羅，六迦樓羅，七緊那羅，八摩呼羅迦。
一天，佛教故事中有所謂二十諸天，
包括梵天、帝釋天(又譯為因陀羅)、濕婆、辯才天(妙音天女)、吉祥天(大功德天)、
多聞、持國、增長、廣目四天王、
韋駝、俱吠羅、日宮天子、月宮天子、
娑竭龍王(納加)、摩利支天、鬼子母神、
金剛密跡、堅牢地神、菩提樹神、閻摩羅王(閻魔天子)。
《天空戰記》中的天王日向，形象大概參考日本人心目中的戰神毗沙門天(多聞天王)。
神甲冑是一隻老虎的形狀。似乎沒什麼必要的關聯性，不過是要符合勇猛的形象。
二龍，在梵文中，龍跟蛇是差不多的東西，因此龍在很多時候是指大蛇。
後來龍神信仰到了中國變成了四海龍王，而且說龍的長相像九種生物。
嘴像鱷，角像鹿，鬃像獅，身體像蛇，鱗像魚，腿像蜥蝪，爪像鷹，鬚像蝦，珠像蚌。
印度神話中的龍是有毒的大蛇，與迦樓羅是死敵。
迦樓羅以龍為食，但是龍有毒，毒素累積下迦樓羅也會被毒死。
《天空戰記》的龍王龍馬，他的神甲冑是後來中國化了的龍的形象。
三夜叉，本意是能吃鬼的神，又有「勇健」、「捷疾」之意。
據《毗濕奴往世書》所述，夜叉與羅剎同時由大梵天的腳掌中生出雙方通常相互敵對。
夜叉與羅剎不同，對人類持友善態度，因而被稱為「真誠者」。
其形象有時被描述為可怕的武士，有時又被描述為腹部下垂的侏儒。
女性夜叉被描繪為帶有快樂的圓臉和豐滿的乳房與臀部的美麗年輕女子
《天空戰記》裡的夜叉王凱，本性十分善良，即從「真誠者」的含意而來。
而他的神甲冑是狼的形狀，大概是由「勇健」、「捷疾」的意思來的。
四乾闥婆，是一種不吃酒肉只尋香氣作為滋養，且會從身上發出香氣的男性神靈。
祂是香氣與音樂之神，而香氣與音樂都是縹緲隱約，難以捉摸，
所以乾達婆在梵文的意思為「變幻莫測」。
魔術師也叫乾闥婆，海市蜃樓叫「乾闥婆城」。
《天空戰記》中的乾達婆王，神甲冑是水牛，很意外的採用相反的穩重形象。
五阿修羅，是一群追尋力量的神，男的很醜，女的很美。
阿修羅有時也被當作惡魔來看待，
但早期的《吠陀》經典記載阿修羅是司掌道德與社會的神。
阿修羅王常常與帝釋天發生戰爭，
因為帝釋天的天神集團有美食而無美女，阿修羅有美女而無美食。
阿修羅王也時常懷疑佛祖所說的法，認為佛祖說法都偷藏一點。
佛祖說四聖諦，他偏偏說應該要有五聖諦，如此之類。
《天空戰記》中的修羅王秋亞人，他的神甲冑是獅子。
事實上這是「羅剎天」的座騎。
佛教中「羅剎天」的形象為
「乘白獅子，身著甲胄，右手持刀令豎，
左手大指押中小二指，赤肉色。二天女侍其左右，二羅剎鬼持三股戟。」
因為羅剎與夜叉為敵，所以被借來比喻秋亞人跟凱之間的對立。
六迦樓羅，漢譯為「大鵬金翅鳥」。據說是毗濕奴的座騎。
按照妙法蓮華經等佛經的說法，迦樓羅是護持佛的天龍八部之一，
有種種莊嚴寶象，金身，頭生如意珠，
鳴聲悲苦，每天吞食一條龍王和五百條毒龍，
隨著體內毒氣聚集，迦樓羅最後無法進食，上下翻飛七次後，飛往金剛輪山，
毒氣發作，全身自焚，只剩一個純青琉璃心。
這故事跟鳳凰「浴火重生」的故事很像，
所以《天空戰記》的迦樓羅王神甲冑即是鳳凰的形象。
值得一提的是，岳飛傳說就是由「大鵬金翅鳥」轉世的。
所以名飛，字叫鵬舉。
七緊那羅，是音樂之神，梵文漢譯為「人非人」。
額有獨角，善於歌唱，負責在佛國演奏法樂。
男性緊那羅形象為馬頭人身，所以《天空戰記》的那羅王蓮華的神甲冑為獨角獸。
女性緊那羅通常以十分撩人的性感姿態出現，所以那羅王是八部眾唯一女性。
八摩呼羅迦，佛教傳說中的大蟒蛇神，人身蛇首，又稱作地龍，
該神原本是腹行類，但由於其智力較低而無知，反而能得道挽回前因，
擺脫腹行類的命運，脫胎換骨成為神祇。
《天空戰記》中的比婆王是唯一跟「天龍八部」沒有對應關係的人物。
但是他的個性很直腸子，有可能跟摩呼羅迦的形象有關。
他的神甲冑是犀牛，很適合性格莽撞的形象。
這部動畫很有趣的是，
主角秋亞人跟凱是由人世「轉世」到天空界的，
所以秋亞人對凱充滿了由人世帶來的記憶跟愛。(呃)
而且，八部眾裡幾乎每個人都曾死而復活。(茶)
他們轉生到天空界的目的是要解開因為帝釋天的陰謀而被石化的毗濕奴的束縛，
也不由得讓人想到聖鬥士每次作戰都要解救那個愛趴趴造結果總是被抓起來的女神。(默)
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~~~~~~~~《熙戲犀》~~~~~~趙元任~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 唸你 /\ ψ
~~~~西溪犀，喜嬉戲，席熙夕夕攜犀徙。席熙細細習洗犀。 一可 /|/ |
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 點以 /◢◢◣\ 非
犀吸溪，戲襲熙。席熙嘻嘻希息戲，惜犀嘶嘶喜襲熙。~~~~ 啊再 \◣ ◢/ 也
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有啊
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《施氏食獅史》 趙元任 ┌──┐
石室詩士施氏，嗜獅，誓食十獅。氏時時適市視獅。十時，適十獅適 │施石│
市；是時，適施氏適市。氏視是十獅，恃矢勢，使是十獅逝世。氏拾是十 │氏室│
獅屍，適石室。石室濕，氏使侍拭石室。石室拭，氏始試食是十獅。食時 └──┘
，始識是十獅屍，實十石獅。試釋是事。 ψ 非也
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可以注意到我倒數第四行。(默)
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感謝。
我是說，以當年只是小鬼頭的我來說，算是冷知識。XD
《孔雀王》裡的阿修羅可是那個種族專產美女的證明啊。(茶)
(不過《孔雀王》裡的阿修羅的作用只是拿來被剝光的。(大誤))
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也特別喜歡不動明王、毗沙門天這些神。
可以說是日本人一直在蠢蠢欲動的戰液在作用吧。XD
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也是戰神哦。
毘沙門天在中國神話裡變成了托塔天王。
在日本，毘沙門天也是有名的戰神之一。
「越後之龍」上杉謙信就以毘沙門天轉世自居啊。(茶)
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所謂二十八天乃是指天界的二十八個境界，不是天神的意思唷。
佛教的天界由低到高包含三個大層次，二十八個小層：
欲界天：生於此界的均有色身(肉身)，亦有男女飲食之欲。
此界有六層，分別為：
四天王天
忉利天 在印度教及佛教中認為帝釋天居於此天，而道教中認為玉皇大帝住在這。
燄摩天
兜率天 在道教中認為道祖太上老君住在這。
化樂天
他化自在天
其中他化自在天的主神為波旬，又稱為「摩羅」或「第六天魔王」。
霹靂布袋戲裡的「欲界第六天」指的即是此境界，魔佛波旬也是由此來。
裡面的苦、集、滅、道四釋尊者則是參考多聞、持國、增長、廣目四大天王。
織田信長也被稱為第六天魔王，
有說是由比叡山的僧人開始這樣稱呼的，也有說是信長自稱。
色界天：生於此界的均有色身，但無男女飲食之欲。
此界有四禪天，共十八層。
初禪：梵眾天
梵輔天
大梵天 (這三個即是霹靂布袋戲的『滅境三天』由來。)
二禪：少光天
無量光天
光音天
三禪：少淨天
無量淨天
遍淨天
四禪：福生天
福愛天
廣果天
無想天
無煩天
無熱天
善見天
善現天
色究竟天
第四禪天的最末五層亦被稱為「五淨天」。
無色界天：生於此界的均無色身，只存神識。
空無邊處天
識無邊處天
無所有處天
非想非非想處天
生於天界的神，無論有無色身，最後都會再度進入輪迴，屆時會出現「天人五衰」。
「天龍八部」中的「天」，應該是指天神而言，則二十諸天的說法比較正確。
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