[閒聊] dear思佳
拍謝，不知道怎麼能更有效率的告訴你這件事
那天和你討論完社會運動和王甫昌之後我看到了一些文字，發現知識份子有很多面貌，
而研究/從事社會運動的人也可以有很多面貌，和你分享：
在許許多多理論家關於知識份子的討論中，我們看到了作者對於知識分子的自我想像：
他們對世俗社會的不公不義感到憤怒，但又時時質疑自己會背叛原有的信仰，因而時時
處於焦慮之中。而這樣的焦慮，反映了他們自我派任(self-appointed)為人類歷史的領
航者的自我想像，彷彿世界變革的責任必須由知識份子一肩扛起。
知識分子的確在近代史的主要革命中無役不與，知識分子被既有權勢者收編也不是新鮮
事，但我認為知識分子應反省自以為能一肩扛起歷史進程的巨人形象，因為這樣的救世
主形象其實是無視於歷史的創造，是無數的群眾所累積而來，菁英只是佔住了歷史的發
言位置。
五種知識分子：
(1)菁英主義知識分子(看不見也不相信基層的能力與潛力)之「庸俗知識分子」：接受與
肯定現有的階層結構，並不斷追求向上爬升。
(2)菁英主義知識分子之「傳道菁英分子」：對現有體制不滿而投入社會或政治運動，面
對基層群眾時以「牧者」之姿，企圖如摩西般帶領群眾跨越紅海。
(3)批判知識分子(相信基層能力，但卻僅止於在知識和理論上宣稱群眾具有「主體性」，
無法實際涉入到主體化的過程)之「姿態性批判知識分子」：之所以相信基層的能力，僅
是因為主體性的討論帶有一種批判的色彩，比起鄙視基層的庸俗知識分子有種另類的光環
。
(4)批判知識分子之「虛無性批判知識分子」：擔心在客觀的社會經濟和政治地位上具優
勢的知識分子容易被既有體制收編，而背叛了他們所信仰的群眾，因此不敢涉入弱勢的
主體化過程，而處於永遠的焦慮中。
(5)「有良心的狼人」(夏曉鵑命名)：關切社會性運動(Tourain)與主體化，超越上述四
種知識分子的類型。體認兩個事實：社會性運動與主體化需要時時從整體、歷史的角度
，分析現實，及運動和組織的發展；同時，正視知識份子隨時須面對被權勢者收編的誘
惑，設法使知識份子能對群眾負責(accountable)。
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『如果說我們是浪漫主義者，是不可救藥的理想主義份子。我們想的都是不可能的事情，
那麼，我們將一千零一次地回答說，是的，我們就是這樣的人。』
~切‧格瓦拉
寶貝LUCKY的我
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