Fw: [轉錄] 讀經少年聖賢夢碎：教育的殘酷試驗與教主

看板PublicIssue作者kuopohung ((風之過客)在場的缺席)時間7年前 (2016/09/28 03:26)推噓-2(0推 2噓 1→)

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※ [本文轉錄自 Gossiping 看板 #1NwiV4cC ] 作者: kuopohung ((風之過客)在場的缺席) 看板: Gossiping 標題: Re: [轉錄] 讀經少年聖賢夢碎：教育的殘酷試驗與教主時間: Wed Sep 28 03:25:53 2016 那種讀經教育背後還帶有強迫小孩信仰佛教的色彩問題是這作法在今日根本不可行要不要信仰宗教，信仰哪種宗教是個人自由，而不是家長為了自己意識形態把小孩當作工具。若是如此真的很扯。 http://edu.hwadzan.com/play/21/248/1/73938 淨空法師與王財貴博士談話—如何落實兒童讀經教育　　（共一集）　　2004/8/8　　香港佛陀教育協會　　檔名：21-248-0001 在座者：淨空老法師、王財貴博士、溫金海先生。王財貴博士在最近兒童讀經教學上遇到瓶頸，有心向淨空老法師請益，在溫金海先生主動聯繫下，於2004年8月8日上午9:30，王財貴博士與溫金海先生專程拜會淨空老法師，並向老法師請益。王博士一見到老法師，立即就向老法師頂禮。以下是淨空老法師、王財貴博士與溫金海先生的談話內容：讀書志在聖賢，讀經貴在將聖賢之道落實在日常生活中。佛曰：轉凡成聖。溫先生：今天因緣很殊勝，兩位大德都在這裡。老法師：那裡！那裡！不敢當！不敢當！王博士：老法師，西方人他們有他們良好的東西。老法師：對！是，現在問題也嚴重了。現代都是隨著科學技術走，人要征服自然。王博士：其實這兩方面是可以協調的，這兩方面是可以同時的。老法師：不容易！王博士：就是人的心念，人的心念很難調……。老法師：對！非常不容易。難在哪裡？他們若能放下名聞利養，這些問題就容易解決了。但是他們今天爭的都是名聞利養，要的是名聞利養。你要打擊他的名聞利養，你就是他的敵人，他不會跟你合作的，問題在這裡。王博士：所以要從小教起……。老法師：從小教起，現在實際上有困難，社會是個大染缸，你怎麼樣能讓這些小孩不受污染？現在美國的小孩幾乎全部受污染，打電腦，電腦裡總是教人邪知邪見。他從小學一年級就使用電腦，所以到三、四年級就全部被染污。我估計美國三十年後，社會必有嚴重問題，他的下一代怎麼辦！我也曾在美國給他們作出警告，這個事情要重視。但是現在沒有人講。兒童讀經成敗關鍵，須家長與老師配合，以身作則。溫先生：所以現在王老師他是提倡從小的時候，就給小孩子文化最精華的東西來學習。老法師：對！是的，最精華的東西，但是他不容易保持，他接觸社會就麻煩。你看幼稚園教他的，他到小學的時候，問題就來了，到中學的時候，完全否定。當他走向現代社會，功利社會，人人都爭名爭利。你叫他不爭利，放棄名利，那是聖人，不是凡人。我們佛家講，他是再來人。王博士：現在培養一批可以抵擋污染的，所謂具有免疫能力的人……。老法師：不容易！王博士：不容易！老法師：我們也是這樣想，所以我這個想法就是辦學，從幼稚園到大學、研究所，辦一個完全的學校。學生統統住校，由學校的老師好好來管理，讓他有二十年的長時間不受社會的染污，這樣才行。但是培養到二十幾年之後，能不能在離校之後，還能抵抗名利、五欲六塵、財色名食睡的誘惑？好難！這個事情實在是不容易。現在從小教，問題在哪裡？家長不能配合！老師不能配合！老法師：我在六歲時曾受過短期的私塾教育，是在家鄉的時候，四個月教育紮的根。這麼多年在世界上沒有受到染污，就是四個月私塾教育，我印象深刻。所以家庭教育重要，我是從三歲得父母之教，父母是兒女的表率，老師是學生的表率。所以講《弟子規》，《弟子規》不是叫你讀的，是叫你做到。字字句句要做到，養成習慣，一生都不違背，這就成功了。你一生，一舉一動都有規矩。古云「教兒嬰孩」。父母影響力太大了，小孩向父母看齊。所以今天教學不成功，是父母不跟著學。小孩看了，「你教人學，你為什麼不這麼做？老師教人，為什麼你不這麼做？」他的疑問就來了。現在小孩很聰明，天天看電視，他的問題很多，他質問你：父母你教我這樣做，你為什麼不這麼做？王博士：不過也有一種少數的情況，這個小孩子還會過分的說「你做錯了！」他還反過來，慢慢的……。老法師：對！是反過來做錯，慢慢的觀看，錯了都是對的，對了又是錯的。他看到的是這樣，為什麼？他看看所有人都是這麼做的，「積非成是」。你一個人單獨這樣做，你很難生存。那要怎麼辦？要有非常堅強的毅力，才能把教學的事做好。溫先生：我們大概現在只能播種，我們播種，播了一片田地，可能有一棵是，或兩棵是，三棵是……。老法師：對！不錯！你希望十萬人當中能夠有一個成就。一個，你的功德就不得了。你不能期望多，十萬人當中有一個，那就成功。但是這一個，你要記住，他的家長一定要配合，家長不配合，成功的很少。所以我們教的時候，像《弟子規》，一定要父母跟子女同時學習，要注重這一點。你真正愛你的小孩，你就要給他做好樣子。你看我小時印象最深的是，中國儒家教人，根本就是孝敬。「孝順父母，尊敬師長，尊師重道」，這是根。我上學念私塾是六歲，很小。我父親帶著我去拜老師，私塾的老師。私塾設在祠堂，祠堂的大殿當中供奉大成至聖先師孔子神位。先向孔子行三跪九叩禮，清朝最重的禮節，那是民國二十一年。拜完之後，請老師上座，也是我父親在前面，我在後面，對老師行三跪九叩禮，尊師重道。家長能這樣表現，就是教兒女，這是表演給小孩看，這個印象永遠記在小孩心中。我的父母對老師尊敬。所以養成我一生尊重老師，無論在哪個學校，對待老師，我都會像小時候父母教給我們的樣子。印光大師講得好，「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益」。這些話我們在這麼多年來，真得利益，我們對老師尊重，十分尊重，老師教一班學生，我們得到十分利益，其他同學只得到二、三分，不一樣！父母要教我們怎樣尊師重道，就一定要做樣子給孩子看。溫先生：言教不如身教。老法師：對！現在哪個父母能這樣做法？所以現在家教沒有了，現在小孩就沒有我們童年的幸福，我以後也沒有私塾了，改變成短期小學，這種禮節就沒有了，真的是一代不如一代，這使我非常感慨。我弟弟小我六歲，他就沒見到，我上那所私塾，我弟弟還沒出世。延續中國兩千多年傳統教學—「教之道，貴以專」老法師：台中李老師，我跟他十年，他的教學完全是遵從自古以來的傳統，傳統的觀念，傳統的方法。實際上傳統觀念是什麼？很簡單，《三字經》前面八句話。「人之初，性本善」，這個理念要肯定了，你教學的熱心才能生起來，所有一切人的本性是至善，你必須要肯定，就是世間上沒有惡人，人人都是善人。他怎麼會變成不善？原因是「性相近，習相遠」。習性，習性就是染污，變成這樣的不善，於是距離就愈來愈遠了。「苟不教，性乃遷。教之道，貴以專」，這兩句很重要！怎麼教？「專」，這是二千年來最重要的教學指導原則。所以李老師當年教我們，我們跟他學經教只准學一種，想學兩部，老師不教。他就是「一門深入，長時薰修」。而且佛經上講得很好，《金剛經》上講「是法平等，無有高下」，只要一門深入，深入到一定程度，智慧開了。譬如說你這五個指頭是五門，你從任何一門下手，只要深入到掌心之處，五指全通了，全都通了。如學一門沒有通達一切法門，是你深入的程度不夠，就如同你只知道在手指上轉，你怎麼樣轉都沒能抓到重點。所以他教學生定要「一門深入」，非常嚴格。我到台中跟他的時候，拜他為師，他開了三個條件，第一個條件就是，你跟我學，從今天起聽講經只可以聽我一個人的，任何法師大德講經不准聽。第二，從今天起你看文字，無論看佛經，看一般書籍，要我同意，我不同意你不准看。第三，是你從前所學的，我不承認，一律作廢，學習從頭開始。我接受老師的約法，直到三十多年之後，我才明瞭，這就是中國自古以來「師承」的教法。老師對學生負責，一定把你帶出來，期限一般皆是五年，五年之內必須百分之百的服從。真的，他這個教學法就是戒、定、慧三學一次完成，眼睛，不准你看；耳朵，不准你聽，你的心慢慢就靜下來了。真的，三個月之後就看到效果了，為什麼？妄念少了，六個月之後，非常明顯，煩惱輕，智慧長，這個方法好，以前真的沒有想到。所以跟一個老師是走一條路，兩個老師兩條路，三個老師三岔路口，四個老師十字街頭，你怎麼學？讀書也是這樣，兩門兩條路，三門三條路。所以他說一門，真有道理！一門通達之後，到一定的深度，我有能力辨別真妄、邪正、是非時，則完全解放，什麼人說的都可以聽，什麼書都可以看，這是成就你的後得智。《般若經》上講「般若無知」，先培養你的無知（戒、定、慧），然後你在外面一接觸，自然「無所不知」，則「般若無知，無所不知」。無所不知是你真正的智慧起作用，起作用是無所不知，不起作用是無知，心地清淨一塵不染，那就是戒、定、慧。戒、定、慧是一而三，三而一，它不是三個東西，它是融合成一體，你才真正得受用。縱然是你沒有接觸過的，人家一提起，自自然然能解答，不必要學。溫先生：對了，法師當時您為什麼有這麼大的信心、勇氣，去接受李老師的栽培？老法師：這是我從小學的，就是我父親為我示範，向老師磕的三個頭，教導我一生尊師重道。所以我的哲學是跟方東美先生學的。我的佛法是方先生介紹的，方先生給我講哲學概論的時候，最後一個單元是佛經哲學，他告訴我，「佛經哲學才是世界哲學的最高峰」。他又告訴我，「學佛是人生最高享受」。這兩句話把我帶進佛門，要不然我對佛教一向是非常排斥，我認為這是迷信。所以沒有想到這裡有這麼好的東西，因為你在外面看不到，寺廟裡頭看不到，出家人講不出來。所以他這麼一介紹之後，我在台北走了幾個寺廟，以後常去善導寺，善導寺有個太虛圖書館，到那裡去找經書看。我讀這些經書，有問題，我請教方老師，我請教章嘉大師。我跟章嘉大師三年，我學佛的真正基礎底子是章嘉大師給奠定的。所以到李老師那裡才會有成就，如果沒有章嘉大師三年的磨鍊，到李老師那兒也不行。這是尊師重道的果報，現在的社會跟從前不一樣，人心薄，就是讚歎你的少，毀謗你的多。你說我跟方先生，毀謗方先生人很多，毀謗章嘉大師，毀謗李老師的人也很多，我沒有動搖信心、尊重心，這一點很重要。你的信心一動搖，對老師有疑惑，你就吃虧上當了。堅定不疑，別人說老師怎麼不善，我沒有看到，我跟他接觸過，這個信心比什麼都重要。所以尊師重道，真的是印光大師講的「一分誠敬一分利益，十分誠敬十分利益」。學佛經教要專，專攻。所以我在台中跟李老師十年，十年只學五部經，人家五部經，半年都學完了，我這五部經學十年，一部學完之後，老師認為可以了，再可以學一部。我學的四部都是小部經，《阿難問事佛吉凶經》，薄薄的經，五張紙。《阿彌陀經》也不長，《普賢行願品》分量比較多。《金剛經》五千個字，這四部小的。最後學一部分量大的《楞嚴經》。學十年。溫先生：華嚴經，您是在……。老法師：不，學教不能離開修行，解行並重，只要有一定程度的契入，自然就通了。我現在講《華嚴經》，照目前的進度大概需要兩萬個小時，講得很詳細。過去我講的經論有幾十種。展開經文的時候，字字句句皆現無量義，所以真的，學習不可以不深入。修學最大的障礙，我常跟一些年輕人講，這個障礙不除掉，連邊都沾不上。必須是決定沒有自私自利，沒有名聞利養，沒有五欲六塵享受，沒有貪瞋痴慢，你才能契入，這是修學第一重障礙，這個關口你不能突破，你就得不到受用。學經最要能行。經學了之後，你能信，你能理解，你懂得，落實在日常生活中依教奉行，行了之後能證。你不深入不行。要深入，你一定要放下，我這個「看破、放下」是章嘉大師教我的。我第一次第一天跟他見面，我說「方東美老師介紹佛法很好，有沒有什麼方法很快就能夠契入？」他就告訴我「看破放下，你就入進去了」。我說「從哪裡下手？」他說「布施」。什麼東西都捨，什麼都能捨，身心世界一切都捨掉，這個很難，非常難，尤其現在這個花花世界。這些出家人跟我十幾年，天天聽我講經，還是放不下，有什麼用？記住一些名詞術語，思想行為沒有改變，不得受用。儒跟佛教學都是啟發智慧，智慧開了之後，自然就通了。所以從小的時候要從這裡下功夫，一定要家長，真正好的家長配合教學。我們家鄉文風很盛，屬於桐城派，就在三個地區，廬江、桐城、舒城，這三個地方，距離大概都是三十幾公里，都是古城，多是漢儒學家，所以文風就很盛，鄉下小孩都會念一些書，這裡私塾很多，一般祠堂裡都辦私塾。兒童教育從《弟子規》下手奠定根基溫先生：對大人，法師，你就給他們講經說法，讓他們理解，對小孩子，法師，你看應該怎麼講明？老法師：對小孩應當從《弟子規》下手，從《弟子規》、《三字經》下手，《三字經》是中國學術概論，《弟子規》是德智的根。所以在今天，我教出家人，出家人為什麼不能持戒，佛法最基本的戒就是三皈、五戒、十善，為什麼做不到？為什麼從前人能做到？從前人比丘戒、菩薩戒很難持，但是基本沙彌戒都做到了，什麼原因？都是小時候家教紮的根。現代從小不學了，社會也都沒有人再提倡了。不但沒有人提倡，看不到持戒，也聽不到持戒，所以現在我教出家人從《弟子規》下手，而且《弟子規》讀兩年，兩年從頭做起，你做不到，那是學假的。真的就是以兩年時間把《弟子規》落實，這是做人學佛的基本教育，往後持戒一點都不難。所以我還是用李老師教給我的老方法，澳洲的學院學程是九年，前面兩年就是打基礎，重點就是修學《弟子規》、三皈、五戒、十善業道、沙彌律儀，我的要求就是這些東西，不能再少了，兩年當中是一定要做到像個樣子。修學必須有個基本概念，你要認識名利害人，五欲六塵害人，必須要放下。我們不為名、不為利，我們只有一個方向，一個目標，就是求生極樂世界。我們向佛學習，不能向人學習，向人學你就錯了。世尊教導我們的四攝法，四攝法也就是跟一般人往來，用現在的話說就是公關法、交際法。這個交際法裡頭是「布施、愛語、利行、同事」。最後「同事」這一條，我說從前古人是跟大眾同事，和光同塵。現在不一樣，現在跟大眾同事，沒有不墮落，你決定受不了誘惑。現在我們要跟佛同事，跟菩薩同事，不能跟人同事。我介紹給其他宗教，我說你們要跟神同事、跟上帝同事，可不能跟人同事。溫先生：我們的學會提出一句話，就是要以「聖賢為師，經典為友」。老法師：對，不錯，這是正確的，決定正確！你看我學佛五十三年，我沒有一天離開經本，我每天讀書。但是我講經，很多沒有依古人註解，我完全講現實生活。我們接受經典教誨的指導，怎樣生活、怎樣工作、怎樣處事待人接物。王博士：現在有沒有培養年輕人講經的？像以前李老師培養您這樣？老法師：講經的很難，不容易，不容易！問題在哪裡？就是放不下，自私自利放不下，這是障礙。所以我的成就是得力於章嘉大師，我跟他學的時候，他就是培養我，要能夠犧牲奉獻，要能夠捨己為人，這是從他那裡學來。王博士：現在的小孩子，兒童開始讀經的，這一批長大以後或許有一些人可以培養，將來在……。老法師：一切眾生的福報，你看國家的領導人，人民有福，領導者就出好人；人民沒有福報，那個領導人就有問題，眾業所感。王博士：現在大陸不錯，現在大陸這幾位領導人，他們的思想比較開明。老法師：對！佛說「眾業所感」，這個關係很大。所以有很多人問我，我就勸他自己要努力勤修德，勸人斷惡修善，國家自然就出賢明領導，社會大眾就會團結。若是只從外求，就很困難，沒有這個道理。佛法不從外求，佛法從內求，從自心性中求，有求必應。王博士：現在我是這樣想，就是年紀比較大的人，他多多少少接受一些以前的教導，或是環境影響，但是這個要扎根，很難扎得很深。從兒童開始給他扎根，將來如果他的智慧本身就高，他自己就可以抵擋這些污染，他自己成為一個清淨的人。要不然就是因為讀的人很多，讀這些書的人很多，大家有互相的一種，這也算是共業，增長善業。如果是他還遇到有人指點，比較有根基的人再遇到有人指點，這樣的機會也比較大。老法師：現在中國社會算是很難得，很多人已經覺悟了，已經開始在轉變。最近我到北京，聽說中央已經下命令給電視台，一些色情暴力的影片都不准在黃金時段播放。所以放一些老片子，他找不到正面教育影片填補時段，於是老的片子，游本昌先生告訴我，他的濟公又搬出來再演了。現在演老片子，能夠有一點教育意義。這都是很好的轉機。所以我就想到，我最初到香港講經是一九七七年，我講了四個月，兩個月在九龍界限街，倓老法師的中華佛教圖書館，後兩個月是在香港藍塘道，壽冶老和尚的光明講堂，都是講《楞嚴經》。因為在圖書館看到弘化社出版的經書，弘化社是印光大師辦的，印得好，錯字很少，近代來講算是善本。它的東西出得很多，很令我非常驚訝的，《了凡四訓》、《感應篇彙編》、《安士全書》這三種的分量特別多，我從版權頁稍稍計算一下，這三種書的總量超過三百萬冊。在那個時代，民國二十幾年，印這麼大量的書是很令人驚訝。印佛經都沒這麼大的數量，佛經多是兩千冊、三千冊，四、五千冊都有，沒有這麼大的數量。所以我就是想了很久，猜不出，想了又想，才發現他老人家提倡因果教育以挽救劫難。這個社會亂了，用儒教來不及了，用佛教也來不及了。如果大家真正能夠懂得因果的理論與事實，你起心動念自然會收斂，這就能收到救劫的效果。所以他老人家特別提倡因果，我深深感到老和尚用心良苦。今天的社會災難更明顯，太需要因果教育。所以我就想到他老人家當年為什麼印這麼多東西，但中國人還是太多，而且這個文字雖然是很淺顯的文言文，現在人看不懂。所我就想到應當把它改編成電視連續劇，用電視劇的方式以達到因果教育的目的，這才是真正報佛祖之深恩。老法師：現在到哪裡找到一個對老師百分之百服從的學生，找不到，所以我就曉得難。古人講「師資之道，可遇不可求」，很不容易。一般學生陽奉陰違，真正能夠順從老師教誨，老老實實去落實的人，真能落實，真有受益。所以現在最重要的就是教授大眾明瞭「孝親尊師」，這是根本。而孝親尊師就是《弟子規》的根，《弟子規》的精神所在，所以我們非常重視，這門功課沒學好，其他功課就暫停，先要把這門功課學好。理念要清楚，要肯定，一切教誨要做到，雖說不容易。我自己的例子就是一個榜樣，我是這樣做出來。你們大家對我是感覺到很羨慕，你就照我這樣做，我這個方法很簡單，一點都不麻煩，很簡單！人最重要，心地不能染污，心不染污，你的身心自然健康。所以我出去的時候，跟國際上一些人接觸，這個形象就很難得。他們這些人在聯合國參加會議的人，年齡都比我小，我今年七十八，再過兩年就八十歲了，他們站在我旁邊，都是小我十幾歲，小二十歲、小三十歲，他們看起來都覺得比我老，他們的身體體力沒我好，這就說服他們，這形象他就接受。我說「這是我老師教我的，學佛是人生最高的享受」，我說「我很感激老師，人生最高享受我找到了」。這是真學，你才能證得，你不真學，你得不到。所以佛法的基本沒別的，三皈、五戒、十善，可是三皈、五戒、十善要有《弟子規》的基礎。所以《弟子規》學了之後，不止是當小學，活一天就要做一天，你從小學會一直到老死，不能離開，一定要守這個規矩，對你的身心決定有好處。所以我覺得學習《弟子規》就像蓋大樓一樣，它是鋼架、骨架，骨架好，其他課程的學習即是爾後慢慢補充，成就美侖美奐，那就好了。王博士：我是想在大陸幼稚園這樣子來做，小學就稍微困難一點？老法師：慢慢做，幼稚園做的時候，再提升到小學，小學再提升到中學，慢慢做。王博士：現在我就一直想做，有一些事情可以做，問題是台灣、大陸，到時候全世界。王博士：第一個胎兒，胎兒教育，從胎教開始，它是扎根的教育。嬰兒從零歲到三歲，這比較苦。但是現在的父母說「言教不如身教」，要父母去身教，父母這個根就已經爛了，怎麼教育？所以我們總是要想個辦法，就是父母沒有學問，品德不夠高。老法師：要教！要教！兒童教育父母須負全責，通力與老師配合。委與他人，不負責任王博士：他也能教出有學問、品德高的人，所以這個怎麼教？要教他一個簡單的方法。或是說他送到保母那邊。所以我有一個想法就是有讀經胎兒，胎兒讀經教育，保母有讀經的保母，就是保母不需要有學問，但是他可以放給學生看，就不要到保母家整天看電視。有些保母帶著別人的孩子去打麻將，這個孩子在保母那裡三年，三年就看打麻將，他就學壞了。所以這個必須告訴家長，要找到好的保母，然後再來是幼稚園，幼稚園其實也很好教，幼稚園的時候，他學習能力很強。但是現在幼稚園都教他一些很無聊的東西，沒有東西可以教他，就教他玩。所以幼稚園就可以做，我最近幾年實驗的結果，其實幼稚園三年就可以把四書背完，還背完《老子》。幼稚園就可以奠定他的，第一個文學學問的根底。第二個，幼稚園如果照老師所說的《弟子規》這種規矩來要求他，那到了五、六歲的時候就已經有一個樣子。從小學一年級到六年級，現在小學一年級到六年級的功課，在台灣跟大陸，尤其大陸功課很重，就是學生學得很困難，回家做很多功課，有的學生都是十點、十一點才能夠睡覺，天天忙，天天忙。但是忙了六年，他所學得到的東西是很少，不如您以前學四個月。學六年不如學四個月，你看這個教育不是浪費了！薰陶就是從文字開始，文字薰陶就是讓他去讀，就是去讀！去背！他讀多了，多多少少都能夠受到這些經典聖賢指教的感動。而且教學的老師跟家長，據我的經驗，老師跟家長跟孩子一起讀的時候，這個家長也能夠相當起作用，他也能夠受到教化。所以老師也在這個情況，這種經典的氣氛當中，家長也在氣氛當中，所以是成人他們陪著孩子，其實是成人跟孩子一起成長，現在我想只好用這個方法。尤其是兒童以下的教育，是可以很快普及的，最近十年來，大概中國大陸跟台灣，還有海外少數華僑，大概有一千萬的孩子接受這種教育。剛才說的，十萬個人裡面如果有一個能夠站得出來，他就是中流砥柱。所以目前我是有相當的緊迫感，是想把這種教育大力的推廣，這就是從兒童開始，給他經典的薰陶，包括經典的音樂，經典的美術，還有這些經典的文章、著作，甚至還有體能的訓練。體能，現在我就要提倡從孩子開始，讓他練練武功，紮紮馬步，或是練練瑜伽，這比西方去打球，可能對體能的訓練效果應該比較好。像這樣就是往一種經典，往一種最有價值、最好的東西，先給孩子。其實就文字來講，就先塞給他。中國古人的教育就是把好東西先塞給你，不要問懂不懂；西方人就是教一句，問你懂不懂這句，懂這句再教下一句。老法師：中國傳統的教導，無論儒、釋、道都一樣，對初學則是先培養其根本智，這是很有道理，是戒定慧三學一次完成，所以這種教學才是真正的基礎。學生遵守老師指導的方法去學，就是持戒、守法，老師怎麼樣教你，你決定遵守奉行，不可以違背。你一心，專心在裡面，則是修定。叫你讀一本書，古人讀書都用此法，這一本書你讀下來，讀得很熟，沒有念錯，沒有念漏句子，沒有念顛倒，這就是慧，這就是「般若無知」，這是根本智。只要求學生能完全把它背誦，記住。一本學完之後，再學第二本，不可以同時學兩本。同時學幾樣東西，精力分散，破壞意志集中，精神意志力不能集中就收不到學習成果。這是我從李老師那邊學來的，這是中國傳統的教育。所以我在台中學習的興趣很高，非常歡喜，真有成就感。我那時跟李老師學教，一個學生只能學一經，每個學生所學的經都不相同，我們同學必須去聽。我在台中是旁聽生，沒有輪到我，因為我是最後入學，他有二十多個學生，我最後去的，學習是按先後順序，所以沒有輪到我。但是我的能力比較強，我的記憶力好，理解力好，所以我聽老師所講的東西，第二天就能覆講，我可以講到百分之九十五，跟他講的一樣，真是可以做到不增不減，有這種能力，所以學得就很快。他教同學，學生沒學會，我已經學會。我們老師教人，教人很簡單，叫你全部精神貫注，你沒有聽懂，他不會再講一次給你聽。所以他罵你、打你，打了你還不給你講，你就沒法子，不是說打了之後還是給你解釋，是打了也不講。這意思是教你要專心聽，學的人很苦，很難！所以我在那裡等於是做助教，他們不會的時候都來問我，所以我對班上同學們幫助很多。老師是很嚴格的，是決定逼著你非專心不可。你學習經教必須全部精神貫注，真的在學習過程中，你沒有心思吃飯，吃飯不知道什麼味道，你晚上也睡不著覺，全部精神貫注。就是學習時間太短，如果時間長的話，教職的人員就多了，但是還有一個困難的地方，這些人都有家庭，都有工作，他們都是居士，都有工作，就比較困難。我在那時也有工作，於是決心出家。別人說：你為什麼出家？我說：我不出家跟不上。我說：老師已經教了十年，我如果出家，不要工作，每天至少有十個小時可以學習。我有工作的時候，我工作要八個小時，每天頂多三個小時學習。所以我說：我為這個原因，一定要把工作放下，專心來學。我的說話都兌現了，兩年真的趕上。學習經教法門要全心全力，最重要是要有興趣，要有信心，要生歡喜心，要法喜充滿。《論語》頭一句「學而時習之，不亦說乎」，你那個樂，別人力量擋不住你的，不需要勸你，你就會成就，所以這就是「專」。所以以後我就想到，我們今天學校的教育設計失敗，原因是什麼？方法錯了，學校一個學期有六門功課，你把六門功課分成六個階段，好像六個星期，第一個星期就專門學這門，第二個星期學那門，六門功課可以同時半年學完，成績不一樣，他那一個星期，頭腦就專注。你現在六門功課分開同時上，上一堂這個課程，下一堂那個課程，他腦子亂，損失很大。所以中國教學幾千年的經驗，全世界找不到第二家，中國不是不教你讀，但是它分開學，它不是一次全學，就是一部經沒有學完不能學第二部，然後真的是部部都通。這就是聰明人學三部、五部，其他的不學都通。中等人學十部、八部也都通了，所以沒有學過的東西也能通達明了。我跟老師學這五部經，其他的經教自修即可。《華嚴經》我只聽他講一卷，八十卷怎麼講法，我聽一卷，一卷聽了之後，行了，後面經自然知道怎樣講了。王博士：其實道理都是一樣的。老法師：一樣的。《法華經》，我沒聽老師講過，我講《法華經》大意，一點障礙都沒有。所以就是要專精，這比什麼都重要。不能亂，一亂就沒效果，你什麼都得不到，決定不可以同時學幾門。所以老師這一條要求非常嚴格，你同時學兩部經沒有用。王博士：還是深入經藏才能成為龍象，將來才有弘法的人。所以還是要培養，培養還要從中文開始。您的機緣這麼大，其實是可以宣導。老法師：我也是在各地把這些理念、想法、看法向大家介紹，真正有此認知，好好的學，才是挽救劫運的良藥。一經通，全部皆通，貪多嚼不爛王博士：不管儒、釋、道三家，要出真的大才，要學所謂的經典，像儒家就是經史子集，我們佛門就是三藏經典，至少要有五、六部，十幾部，全部放在頭腦裡面的，這樣發揮才大。所以像藏傳，西藏，他們還沒有恢復，他們還在變遷，佛法僧這個三寶，法就在經典裡面。若有明師來指點，他就真的能夠接近佛的智慧。所以我編的這個讀經的教材課本，除了儒家、道家，還有一些文學，像詩詞，我也編了一本佛經，現在還在編，還沒有出版。我覺得不管是佛弟子，還是非佛弟子，其實這智慧是共同，這是眾生共有的，不關乎你是不是信佛才要這樣學，所以每一個人都至少對於一些重要的一些篇章是要熟記在心中。中國不可以再分儒、釋、道，整個世界不可以再分東方、西方，所以除了中國的東西，我們接下來還是要讀英文。我們現在有一個很奇特的想法，就是介紹我們孩子讀西方的經典，那現在是英文的經典讓孩子讀，因為你要了解西方，這也是一條路。所以西方人現在也很少讀他們的經典，我們做示範來讀他們的經典，我想帶動西方的人，他們也開始注重。他們從古以來的經典，這個經典我有兩個標準去想，第一個具有人性光輝的，就是人性正面的東西。第二個就是它流傳久遠，就是影響人心很重的，像他們聖經有許多也是人間共同體認的，博愛精神，耶穌的登山寶訓，他也都是教人孝敬，要愛人，愛鄰居，乃至愛世間。像他們的文學作品，有一些詩，還有一些他們近代的政治的理念，像美國的獨立宣言，其實美國現在他們喪失他們的開國精神，他們應該把他們開國精神找回來，把華盛頓的智慧找回來。所以我說讓中國的孩子及早就讀像這一類的東西，「美國獨立宣言」。讓他們知道其實美國開國的時候也是很有良心的，可以這樣講，比較好調教，我是替西方人再重新把這些撿回來。如果西方人也能夠從經典著手，其實如果要教育他們，教育他們的下一代，如果下一代從他們的祖先的智慧，智慧的書開始，開始著手，他們以後的孩子比較好調教，甚至自己就能夠有獨立自主。我在到處演講的時候，很多人都說他是聽淨空法師的影帶來看兒童讀經，所以他更容易接受這種想法，要把孩子教成一個有德的人。但是還有一些家長跟我說，我的孩子如果去讀這些經典，他將來如果做成一個好人，他不是被欺負了？有人就問這個問題。老法師：香港亞視何守信先生訪問我時，曾經提出這個問題，他說社會上諺語常講「人不為己，天誅地滅」，自私自利，他說這是合理合法的。我就告訴他，這句話誤導很多很多人，以後不可以再這樣說，我跟他講，我說孔子沒有為自己，天也沒誅他，地也沒滅他，後世這麼多人尊敬他。釋迦牟尼佛、耶穌都沒有為自己，所以可見得這句話有問題！我說我這一生接受聖賢教育，我也不為自己，從來沒有為自己想過，天也沒有誅我，地也沒有滅我，我活得生活很快樂，很好。世界動亂我不怕，你們有很多憂慮牽掛，心裡很煩惱，我心地乾乾淨淨，一塵不染，這是事實，證明你這話說錯了！這個事情，所以印光大師提倡因果的書，不說別的，《了凡四訓》，他推行是最大力的，《了凡四訓》深信因果，「一飲一啄，莫非前定」，你今天得財富，無論你用什麼方法得到都是命裡頭有的，你命裡沒有，偷也偷不到，搶也不搶不到，偷到、搶到還是命裡有。你要曉得，你命裡既然有的，你不用這些非法的手段，你得來是正常的，你命裡有一百個億，得來就一百個億。如果你要是用不正當的手段，你得來的已經虧折了，打折扣，你得來只有一半，你就自己以為了不起，不知道你那一半被你虧折了。如果你是以善心，能夠常常為社會、為別人著想的，你這一百億可能會加倍，得到更多。你的起心動念，一切造作行為，天天有加減乘除的，小的善惡是加減，大的善惡是乘除。若是人人都明白這個道理，中國古人講得好，「君子樂得做君子，小人是冤枉做小人」。他就無爭，還爭什麼？不爭了！這是「佛氏門中，有求必應」，這是早年章嘉大師告訴我的，教我的。財富從哪裡來？財布施來的，愈捨愈多；聰明智慧，法布施來的；健康長壽，無畏布施來的。你只要修這三種布施，你所希求的財富、聰明、智慧就肯定得到。我修學這些是章嘉大師教我的，我學了五十三年。我第一個出家老師，第一天見出家人就是見章嘉大師，他頭一天就教我，我就依教奉行。年輕的時候，算命看相的都說我命裡沒有財庫，沒有錢，生活非常苦，有一點聰明智慧，又短命。所以三樣東西兩個缺乏，還好就是有這那麼一點智慧接受老師的教誨，我就是好好做，我也沒有求財，也沒有求壽命。算命算我四十五歲，命就沒有了，我今年快到八十，這是這一生修的。甘珠活佛告訴我，他說你的福報是修得的，是這一生當中修的，你不但將來有很大的財富，壽命很長。我並沒有求，求這幹什麼？沒有求，一切都隨順自然，真的是像老師講的，現在用錢真是有求必應，想要多少就會有多少現前，也不會太多，也不會少，你說這個多自在！不想的時候，沒有，一想的時候就來了，確實不可思議。你要有信心，對佛法沒有信心，不行，不怕布施，愈施愈多。溫先生：老法師，孩子的根基從小讀完了一些書，他可以去看大藏經，就沒有障礙了。老法師：那就沒有障礙了，不錯，沒有障礙了。溫先生：要不然障礙好大，好大。老法師：對！對！溫先生：文字的障礙。老法師：不錯！不錯！《了凡四訓》很重要，這門功課念了之後，人也會一生受影響，他知道事實真相，很有意義。「積善之家，必要有餘慶；積不善之家，必有餘殃」，懂得這個道理，人不會做壞事，不會有惡念，這對社會，正知正見。所以印光大師一生，你看他儒的根基那麼深，他不用，他是佛門祖師，他不用佛經，他搞這個東西。當時我一、兩個星期想不通，他怎麼搞這個？你看《感應篇》跟《安士全書》，前面是道教的，《安士全書》前面是《文昌帝君陰騭文》，他怎麼搞這個東西？而且幾乎全心全力投注在這上面，十方的供養也都用在這上面。所以我說他老人家是多元文化，他沒有說我是佛教的一元化，他不是，他是完全針對社會，社會現前需要什麼，馬上對症下藥，這個了不起！老法師：現在兩件最重要的事情，把印光大師因果教育的理念發揚光大，因為他跟我的關係很密切。李炳南老居士是他的學生，所以他是我們的袓師，我們有義務完成他老人家的理念、悲願，所以我用這種方式把「因果教育」帶動到全世界。現在還有江逸子先生，台中畫家，也是李炳南老師的學生。王博士：他以前畫過「孔子行傳」。老法師：對！現在完成一幅「地獄變相圖」。「地獄變相圖」是我請他畫，畫得很細，二十六公分高，六十米長的長卷。每一個圖畫細節皆有說明，有文字，有配音，可以做成光碟普遍贈送，希望大家都可以瀏覽「地獄變相圖」，知道什麼樣的因得什麼樣果報。我這一生受因果教育的影響非常大。我家鄉有城隍廟，小時候，母親到城隍廟燒香，帶著我去，那時的「地獄變相圖」是泥塑的，塑得真好！看的時候，母親解說圖示果報，造這個罪業，將來受這個果報，這是從小接受的，印象深刻。所以受什麼樣折磨、挫折都不會起惡念，為什麼？我了解受這苦難是自己沒做好事，該受的。我要轉自己的命運只有行善，斷惡修善，不怨天、不尤人。所以我這次訪問祖國，常常給這些領導人說，中國五千年文化流傳下來，沒有被淘汰，沒有被滅亡，中國有三寶：第一個寶是「祠堂」，祭祀提倡「孝道」。第二是「孔廟」，每個縣城都有孔廟，孔廟是師道，「孝親尊師」。第三是「城隍廟」，城隍廟講因果。這三樣東西是了不起的形相，你不要輕視它，你要說它是迷信，迷信統統去掉了，人心亂了，不孝不忠，不相信因果，這個社會不得了，你怎麼收拾！所以你要懂這是教育，城隍廟是善惡因果的社會教育，比什麼都重要。現在既然大家的祠堂都毀掉了，所以我們現在在海外、大陸提倡「萬姓先祖紀念堂」，就是祠堂，大家所有各姓共建一個祠堂，建一個總祠堂，不要一家一家的，這樣也好，春秋在一起祭祀。由地方官員擔任主祭官，每一個姓氏推一位代表陪祭，比以前各家各家的還要好，等於民族大團結。除舊必須要有新的東西出來代替，你不能讓它滅掉。孔廟，我們看現在建的孔子紀念堂，用紀念堂的形式代替孔廟，在這裡講學，講儒家，平常講學，教師節的時候祭祀。城隍廟還是要有，城隍廟是不能用城隍廟形式，那我們就用多元化或者展覽館型式，把這「地獄變相圖」展覽出來。社會教育重要，這「十王圖」真能救人，做壞事的人看了之後，他心驚膽跳，他晚上睡不著覺，有好處，能幫助他把良心找回來。溫先生：需要講太高深的道理… 老法師：不需要，太高深的道理救不了全民，現在整個社會不得了，因果教育很重要，非常重要。老法師：所以好事情一定要做，刻不容緩，但做的時候方法落實還就是一門深入。多種要分成階段，第一階段辦一個單元，第二階段，第三階段，使他一個學期期間把所有單元完成，這很重要。對於現前社會救急，就是印光大師講的因果教育，就是《了凡四訓》，我現在籌拍電視劇，用這個方法急補，這是對全世界。你看科學技術發達，認為科學技術是萬能的，科學技術可以能夠戰勝大自然，錯了，它戰勝不了，永遠戰勝不了。溫先生：報告法師，我是搞高科技的，我的結論是高科技救不了人，它是很好的工具，但是救不了人。老法師：一定要道德，人有道德，高科技會對人類做很好的服務，人要沒有道德，高科技害死人。實際上，真的印光大師他老人家一生所提倡的因果教育非常重要，它能夠讓我們了解人，了解因果，為什麼要修善！你斷惡修善，你自己能改變自己，所以命運就改了，以善心待人，真誠心對待人，一生不欺騙人，行好、心好，什麼災難都沒有。所以這樣以身作則，感激聖賢教育這麼好，自己會帶頭做，會引導孩子… 老法師隨即致贈光碟書籍等禮品給王博士與溫先生，王博士與溫先生都覺得這次的拜訪受益良多。 -- -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 36.237.33.45 ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Gossiping/M.1475004356.A.98C.html ※ kuopohung:轉錄至看板 HatePolitics 09/28 03:26

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YummyBosh

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YummyBosh

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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ※ 轉錄者: kuopohung (36.237.33.45), 09/28/2016 03:26:44 ※ 編輯: kuopohung (36.237.33.45), 09/28/2016 04:18:32

噓

lbowlbow

09/29 17:28, , 3^F