Re: [社論] 王丹：中國人為什麼不說話？
看板PublicIssue作者kuopohung ((風之過客)在場的缺席)時間11年前 (2014/05/19 23:15)推噓1(1推 0噓 0→)留言1則, 1人參與討論串10/27 (看更多)
※ 引述《menesn (迷思)》之銘言：
幾個可以討論的點:
1.漢文化圈和基督宗教文化圈的比較
一個文化的核心在思想在哲學，我想應該不會有有人反對這說法對吧?
哲學是比思想更精煉更有系統的東西
其他的飲食藝術建築器具社會結構等等...是比較外圍的部分
就以哲學來說好了
在傳統與革新中徬徨──1950-1960 年代間台灣思想界的幾個科學觀的拉拒
貳、「實證自由主義」對抗「當代新儒家」
就「繁衍子嗣」的競爭而言，這是一個十分複雜的故事，我們在此只能簡單 地勾勒如下
。實證－自由主義與當代新儒家的門徒都繁衍至今。可是，實證－自 由主義的思想後裔
再也不像是一個立場、觀點一致的學派，而是受到不斷引入台 灣的西方思想之「多源影
響」，依學門的不同，繁衍成多元歧異的思想團體，如 社會科學中國化集團、分析哲學
集團、政治學領域的自由主義社群、分析方法的 中國哲學研究者等等。同樣地，當代新
儒家內部也出現一些不同的雜音，雖根本 立場無重大歧異。32 值得注意的是，邏輯實證
論早在七十年代被西方公認為死 亡，然而殷海光繼承的其實是整個分析哲學傳統。這個
傳統在九十代年末發展出 新實效主義、自然主義、新經驗論等等觀點，把領域伸展到語
言學、認知科學、 資訊科學、生物演化論這些新興科學，以便擴大其影響力。台灣的實
證－自由主 義之後裔，大概也會繼踵西方腳步而繼續前進，新引入的種種主義都不是新
儒家 的道德理想主義所能接受的。反觀新儒家，在台灣解嚴之後，其影響力大致侷限於
中文系、中國哲學圈與歷史系，時代變貌也使得新儒家常感嘆「儒門淡薄」。 在艱困的
情勢下，新儒家的後裔也努力嘗試結合歐洲的哲學詮釋學，以期將新儒家擴張到社會學
和政治學，從而開展新局並延展其生命力。33 換言之，「實證－ 自由主義」與「當代新
儒家」的思想競爭，已跨入二十一世紀而延續下去。
就連儒家甚至是中國文化的經典在今日這個時代早已被束之高閣
一味強調中華文化還有什麼搞頭?
一堆歐美漢學學者研究中國思想的目的是為了從觀看異文化尋找自身文化的問題
並改進歐美自己的文化，主結構甚至研究方法還是歐美文化為主
這點上漢文化在現在的處境只能是歐美文化的補充而已
這是因為現在全世界圍繞著歐美為核心運轉
像是世界運作最基本單位的民族國家
(雖然全球化有鬆動的情況，但現在還是以民族國家為主)，
資本主義，國際貿易，科技等等...這些都是歐美文明的產物
不說別的，若要有符應當代社會運作的精神勢必還是要從歐美文化取材和著手不可
: 除了少數的理想主義者外
: 普通人都是誰對我有利我就支持誰
: 美國英國日本也都一樣
: 用擁護共產黨的人們來
: 影涉國民黨是一個噁心的對比
同樣都是列寧式政黨，國民黨在台灣的作法比中共還要惡劣幾百倍，為什麼不能對比?
: 國共本從一家出來的
: 但是就因為在政治思想上有重大分崎
: 所以才會分裂
聯俄容共是政治目的而已，孫文的國民黨為了得到執政權
因而建立黃埔軍校，錢和武器由蘇聯提供，蘇聯給的條件就是允許共產黨成立
: 兩岸沒有統獨的議題
: 只有認不認同中華文化的問題
: 你認同, 就好好去珍惜他
: 不要讓分離主義者作祟
: 你不認同, 請尊重認同它的人
: 不要搞族群分裂, 不要斷章取義
: 不要用公民議題包裹台獨
2.同一個文化就必然是同一個國家嗎?
不是吧，瑞士也一堆日耳曼族裔，北歐也是，甚至現在的美國最大的族裔是日耳曼族
這些都要是同一個國家?
不是吧
新加坡還是華人多數，為什麼PRC統一不找新加坡?
3.不要搞族群分裂, 不要斷章取義?
1949年流亡到台灣的難民應該是尊重並融入台灣文化吧
怎麼會是得到台灣的話語權要求台灣人依附在那群流亡到台灣的難民下呢?
然後再叫台灣人信仰那群難民信仰的不存在的東西?
而且還用各種粗糙殘暴不正當的方式試圖把台灣人變成那群難民的奴隸呢?
邏輯不是這樣吧
若如你所言，認同中華文化，認同一個中國的，那應該是那群難民自己回到中國
那群難民還有國家可去，而且中國本來就是那群難民的國家那群難民該去的地方
跑來其他地方佔地為王? 這本身就不合理吧
可是強制要求台灣和中國變成一個國家，就變成不尊重台灣人了，否定台灣文化了
再者先不論強制本身合不合理的問題
流亡到台灣的難民本來就該接受並融入台灣文化，而不是要求台灣人要受他們支配
會不會主客體搞錯了阿?
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推
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