Re: 從電影看性別－《豔光四射歌舞團》
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《豔光四射歌舞團》—從慾望花車看同志空間 文/趙錫彥
在同志運動開展十餘年後的台灣，同志已然成為同性戀的「政治正確」代稱。
一方面，這樣的轉變多少反映了同運為同性戀「去污名」的運動成果；但另一
方面，將同志化約為同性戀，卻也同時窄化了同運對於解放各式情慾(包括雙性
戀、扮裝同志、S/M同志…)的自我期許。不容否認的，即便是在男同志圈內，
陰柔的、甚至喜好扮裝的男同志仍是備受歧視的一群，屬於弱勢中的弱勢。
令人欣喜的是，周美玲的新作《豔光四射歌舞團》所關注的正是這群常遭忽略
和排擠的扮裝同志。透過一群扮裝同志們的美麗與哀愁，《豔》讓觀眾看見(make
visible)這個在同志社群中的邊緣族群，思索在同性戀vs.異性戀之外的其他
酷兒實踐(例如扮裝皇后本身、以及和扮裝皇后發生關係的男孩，便無法單以
異性戀、同性戀或雙性戀來加以理解，而應強調其殊異的主體性)，以及身體
、服裝、歌聲和情慾之間的幽微互動。
若從創作者的角度來看，我們發現周美玲在她的前作《私角落》中，便曾藉由
一間名為「角落」的gay吧，探討社會權力運作對於同志生活空間與身份認同的
影響。從同志與家人的生活、在gay吧消費，到同志對新公園等公共空間的進用
權，乃至於同志的其他公民權益(如工作權的保障、結婚權的享有…)，同志生
活空間可說是具體與抽象、私有與公共空間的交疊。誠如畢恆達教授所言：
「空間就是權力」，被壓縮的同志空間既反映出異性戀霸權對於同志族群的壓
迫，更同時阻礙著同志發展情慾、認同自我的權力，折射在同志對於原生家庭
、故鄉、甚至於母語等的無奈疏離上。
承續著《私角落》對於同志空間與身份認同的關注，《豔光四射歌舞團》將同
志的邊緣處境和疏離體驗，轉化為劇情片的創作概念、主題和情節。像是《豔》
的英文片名《Splendid Float》便一語雙關，因為float既是片中扮裝皇后們用
以演出的「花車」，又同時暗示了這群扮裝同志們的「漂泊」狀態；而皇后們
絢麗演出所置身的夜間、公路、沙洲、河面等等場景，也透露出她/他們「艷光
四射」(splendid)表面下的滄涼、內裡的不安。
而從《豔》的角色設計(主角以「師公」為白天的職業)與故事發展(主角的愛人
在影片前段便溺水身亡)來看，我們發現死亡、失落竟然同是這個愛情故事的重
要元素，而這種對於愛情既渴望卻又不敢奢求的抑鬱情結，所體現的正是一種
或稱「同志感性」(gay sensibility)的近代情感結構。該情感結構是以上述
「同志空間的壓縮」為其物質形構基礎，透過同志主體的感知與創作，反映出
近代同志在認同自我、抉擇情感的當口，所必須承受的壓力與掙扎。在華語電
影的範疇，像是關錦鵬和楊凡這兩位同志影像創作者便對於失落和死亡的主題
相當迷戀，而在他們所執導的作品當中，除了《藍宇》和《美少年之戀》等直
接以男同志為題材的影片，就連異性戀的愛情故事也常浸染著濃稠的失落與感
傷。
但另一方面，《豔光四射歌舞團》並不停留在擁有與失落、愛慾和死亡的交纏
，更試圖藉由扮裝皇后的主體性和「露淫」(camp)美學，將同志內心的悲?自憐
轉化為華麗歡樂的嘉年華，歌詠一股支撐著眾多同志走下去的酷異生命力！
此外，本片還承續了作者對於本土文化的持續關懷(可見諸導演先前如《極端寶
島》等多部紀錄片)，既掌握了民俗的神采，展現扮裝皇后的在地性，又彌補了
抽象性別理論中常忽略的地域文化特性。
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