[轉錄] 拳四郎 最後的詮釋。（拳四郎最後一擊）
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今天的拳四郎一點都不好笑，
簡直無聊透了頂，
是最佳反高潮的實例。
今天我不是基亭，我是個喜瑞而斯，
拳四郎要背叛他的群眾，
因為拳四郎要說說心裡的憂~
以下是拳四郎又臭又長的控訴，
期待輕鬆幽默單口相聲的人請按←[q]離開。
拳四郎這八天以來，每天晚上都很焦慮，
要偶爾說一次笑話不難，
但一連八天帶狀演出就很令人作嘔，
並且每天回家都要做在電腦前面發愁好一會兒，
連拳四郎的馬子都說，你是不是「全死啦」。
如今，這沒好的一戰終於要結束，
戰士也即將要安息。
拳四郎要用誠懇的語言，
來清理最後的戰場。
※拳四郎為什麼要匿名？
拳四郎為什麼要匿名？
很簡單，因為拳四郎希望說話有人聽。
說出一個名字以後，無論這個名字你認不認識，討厭與否，
你都會覺得就是沽名釣譽(對不起張先生借用一下)。
拳四郎之所以受到這些歡迎，
很大的原因，也是因為拳四郎根本沒有真實威脅性，
沒有人會因為拳四郎而成為真正的風頭人物，
而且拳四郎也沒有背景資料，
可以被拿來擴張解釋，
不會被猜測機心。
如果拳四郎不是匿名
你們會想看到拳四郎嗎？我想大部份不會。
我們已經沒辦法相信具體的個人，
大家或許還可以對某些公眾人物遠距離戀愛，
但很難坐視身邊的同儕突然變成英雄，
這在台大尤其是這樣。
你是不是也認為所有參與學生自治，或其他公共事務的人，
都只是他們個人權力慾望的求取，
而不關乎我們個人的事？
所以，我們的國民輕率地贊成了國會的減半，
因為反正立委都是王八蛋在當，
想當立委的人都是有問題的，
我們自己也永遠不會當立委，因為我們都不是王八蛋(是嗎？)，
所以當然要用減半去修理他們，最起碼可以修理到其中的一半，
我們只是要報復的快感，而不想要參與。
我們將「那些人」與我們「這些人」隔開，
就像是在台大裡，
將選學生會長的「那些人」，
與我們上課聯誼參加系隊唱K開轟趴搞一夜情的「這些人」隔開一樣。
對此，拳四郎認為，
對於那些想要從事公共服務的人(你也可以逕稱為政客)，
我們無法永遠期待無私的奉獻，
但可以要求群眾與公共參與者之間，
有一個合理公正的交換，
而不是本質地、一視同仁地加以賭爛。
※大悶鍋與羅馬人
而主導當代青年政治想像的，
不是社會主義也不是自由主義，更不是三民主義，
而是悶鍋主義。
大悶鍋打造了台灣新世代的羅馬帝國衰亡史。
各位同學，你們不要當羅馬人。
羅馬人想看到的是表演性質的gladiator，而不是真正的戰士，
他們也不需要元老院、不需要護民官，
Cicero對他們而言只是愛講大道理的憤青，
所以他們最後會被凱薩所統治，
只要他給他們麵包與大競技場就好。
那些當代的羅馬人呀，
他們只要輕盈的東西，而不要沉重的。
政治對他們而言，不是Hate就是Gossiping，
政治事件只是情緒與娛樂的載體，
它本身背後的邏輯與正當性，
似乎並不比表現呈現的語言機鋒來得重要。
所以大家都愛全民大悶鍋。
大悶鍋模糊了政治的真實意象，
政壇的媚俗者還會反過來，從大悶鍋裡面找資源來妝點自己。
沒錯，大悶鍋超級有創意，
但對於政治，它只是淺層的、零碎化的、巷議街談式的呈現，
它讓年輕人對政治的理解，變成語言遊戲。
幽默當然也是好的，台灣的政治過去的確太缺乏幽默，
但是幽默不該用來迴避論述。
大悶鍋的確去揭發了政治人物的非神聖性，
我們應該去鼓勵這種揭發，但不應該滿足於這種揭發，
而大悶鍋帶來的效應就是：
一種全面的虛無化，「反正政治不過就是那麼一回事。」
所有嘲笑公共參與的行為，都被當作智慧的象徵；
而所有積極參與的作為，若不是另有所圖，就是認真魔人。
我們應該要做的，是不再期待這種神聖性，
並從神底城的廢墟建立起人底城，
而不是因為政治不可能容納真正的神聖性，
就棄絕了政治參與，
這才是佛心來的。
※為什麼要介入台大學生會選戰？
面對學生自治事務時，也是一樣，
由於過去前會長們的參政經歷太過輝煌，
再加上社會的錯愛，
台大學生會的名器遠大於它實質上的作為，
於是第二種「羅馬效應」應運而生----大家只看得到「羅」跟「馬」，
所以跑來的，都是想要追隨羅馬腳步的人，
其他人則冷眼膀胱。
但是，我們認為，台大學生會，應該要希臘而不要羅馬，
對於校園事務，要多一些希臘型的思辯之士，
自認頭腦清楚不被權力沖昏頭的人，
你更該積極地投入。
政治參與就是一圈一圈擴展出去的，
如果我們連身邊的、最直接的參與都感覺冷淡，
又怎麼能夠確切地掌握更大圈的政治參與呢？
所以，同樣的，
除了台大學生會選舉以外，
拳四郎也鼓勵大家關心身邊的各級政治參與，
除了光鮮亮麗的北高市議員選舉以外，
今年也要辦理村里長、鄉鎮市民代表的選舉。
他們不會是大悶鍋關心得到的對象，
但卻是實實在在
你有因為不滿的事情，而打電話給你的里長過嗎？
(先問問，你知道他的名字嗎？)
但相當程度上，他決定了你生活中許多的資源分配，
進而左右更高層次的政治競逐(用國語說就是當樁腳)。
除了檢視政見投票以外(這是最基本的)，
將來到了社會上，
我們也應該積極地參與職場的工會，
大樓的管理委員會，
小孩學校的家長會，
這些為處理公眾事務而存在的組織，
慣於參與公眾事務的人，
就會變成強者，
你不會再是權力者可以擺平的對象，
他或許一時仍可彈壓你，
但他無法永遠欺瞞你。
如果拳四郎這八天短暫的存在，
能在你的記憶裡留下一個地標，
那麼拳四郎希望這個地標在往後，在明天，在明年，
能成為驅使你挺身而出的動力之一，
或許你明年也可以參選會長，讓台大百花齊放。
最後，拳四郎要離開了。
我願意自己成為台大的V，為了理想就此死去，
而千千萬萬的你們，明天開始化為更多的V。
我始終熱愛這個社會，國家，以及，每天身處的校園。
拳四郎是誰？
He was Edmond Dantes.
And he was my father.
My mother.
My brother.
My friend.
He was you, and me.
He was all of us.
離開的時候，拳四郎想到了寫樂。
浮世繪畫家東洲齋寫樂，
他的役者繪不同於同世代的作品，
其他的畫家把歌舞伎跟藝伎都畫得比現實美好，
但他卻擅長於把演員五官的醜惡面誇張出來，
每個人都是打從心底地猙獰。
他只在江戶畫壇上出現了十個月，
十個月以後從此銷聲匿跡。
但願拳四郎在台大的言論市場裡，
像寫樂一樣，
用最暴烈的筆觸，謀殺你的沉睡思維。
你，
----已經死了。
但是明天就要再生。
感謝。
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