Re: 劉雲樵口中的李書文
: 一、古人實踐知識不談什麼客觀證明。所有文獻只是過來人的心得，或心法。
: 你所說根本不是什麼外在實證（有那些現象便證明有氣感嗎？剛敷完熱水袋丹
: 田溫暖，也是氣感？我曬太陽到臉紅，那也是氣感？），那是供你參照的標準
: 。你必須"實證實修"，將自己的體驗對照古人，對了就對了。
: 請參考朱漢民教授<中國知識傳統的審思>
no no no.......
那部份我有特別提出除了下田溫暖"之外"
你到底是怎麼看文章的? 難怪只能引用一些書名
體驗便是實証嗎? 我的論點一直是
實証必須要是外在的客觀標準 其他人亦可以以此一標準檢驗行者是否虎爛
是故抱朴子的"置鴻毛細線於鼻端"便是一個很好的例子
外在標準 且有"儀器"可以檢測
另外"能不以口鼻嚧息"亦是從外在可以看見的實証
"容顏光澤。肌膚充悅。" "小便減省。四體輕健" "痼疾宿病。盡皆消除。"
"故微微出入，定自身"
這些都是不談氣感 不談身內搬運之事 只論你有沒有有諸內而形於外
你從頭到尾都把氣感與驗證標準搞混 下文還加寫自己的"體會"
現在沒人跟你談方法 沒人跟你談感覺 沒人跟你談體會
談的是驗證OK?
: 二、依上述，根本沒有"一句話"可以說盡自己的體會。因為描述不完。你所說
: 的下田溫暖，便是我說的熱感。而莊子"至人息之以踵"，便是氣感下引至湧泉。
: 如果你要執著於有無引文，我就引給你。（我寫過多少關於中國思想的論文，還
: 引不出來？）
我有說除了下田溫暖"之外"了 你到底怎麼看文章的?
如果你真寫過很多論文哪怎會只有這種程度?
在這裡提這些是在侮辱你的論文? 侮辱你的學經歷? 還是侮辱你自己呢?
: 孫祿堂：練拳之內呼吸，轉法輪用意主之於丹田，以神用息而轉之，從尾閭，
: 至夾脊，至玉枕，至天頂而下，與靜坐工夫相同，下至丹田。......內外週身
: 四肢，忽然似空，周身融融和和，如沐如浴之景況，睡時亦有如此情形。
: <<太平御覽>>方術部引<<修養雜訣>>：取氣之時，意想太平元氣，下入毛際，
: 流於五臟，四肢皆受其潤，如山納雲，如地受澤。
: <<翠虛篇 金丹詩訣>>：子時氣到尾閭關，夾脊河車透頂門。......頂爐火候密
: 安排，煉得純陽氣上來，地戶閉時骨體實，天官漸積自然開。
: <<升降經>>：人能效天地橐籥之用，開則氣出，闔則氣入。氣出如地氣之上升，
: 氣入如天氣之下降，一氣周流，自可與天地齊長久矣。
: 除了道教與先秦文獻，宋明理學家也有體會。卲雍觀物吟:
: 耳目聰明男子身，洪鈞賦予不為貧。因探月窟方知物，未躡天根豈識人。干遇巽時
: 觀月窟，地逢雷處看天根，天根月窟閑來往，三十六宮都是春。
: 請看楊儒賓教授的解釋。邵雍承繼陳摶，陳摶承繼呂洞賓。要之，為周易參同契之學。
: 另外，朱熹亦有內丹術之描述：
: 晦庵集<答黄子耕>
: 病中不宜思慮，凡百事且一切放下，專以存心養氣爲務。但跏趺靜坐，目視鼻端，
: 注心臍腹之下，久自温暖即漸見功效矣。
: 陸九淵亦有:"家有壬癸神，能取千弧水" 之論。
: 此外，可注意理學家對易經復卦之著述，他們有"一陽來復"之內丹學解釋。
: 資料太多懶得打。
: 基本上我說的熱熱的舒服感、以及氣的流向，都在上面。
: 你引的呼吸不用口鼻，即是效天地橐籥之用。橐籥是風箱，用以形容脊椎
: 在乎吸時的運動。
: 為什麼我打這麼久，因為我真的有書呀。
喔 好認真 拍拍手
可是以上都是方法 我們談的是"漸見功效"
的"功效"啊
況且你怎麼忽然不敢引用你在推文提的老子莊子關尹子了
好啦 老子有提到橐籥這點算我輸你啦
這三本書哪裡提到氣感了? 沒提到你幹嘛提?
: 所有這些，取坎填離四字足以概括。請自行體會，我看你根本沒有體會。
這種基本概念很難嗎? 別老是以為自己很了不起
: 不過你都自己承認是狗，我也不好強求，畢竟這是人的學問。你只會嘴砲，
你還不是跟我咬的很開心 叫兩聲來聽聽吧?
: 我只好講學問給你。什麼國中就學禪，什麼禪宗沒有自由意志，恐怕你連六
: 祖壇經也沒讀過，現代最著名的禪學大師鈴木大拙也不認識（然後你馬上去查姑狗）
隨便你
那句話是我對於"過去心不可得 現在心不可得 未來心不可得" 的小體會
要談以後再談 現在主題不是談體會
: 。拿姑狗唬別人可以，滿足於網路上"J大學問淵博"虛幻的成就感，見到別人有點學問，
..............這邊這個有點學問的人是誰啊?
: 便氣急敗壞地唯恐自己今生唯一的成就感來源被動搖。
這都是你的想像 由得你去想像
我只問你你能肯定你的"氣感"不是你的想像嗎?
: 別人舉例你便沒頭沒腦，照單全收說自己早就讀過，人品風格可想而知。在我面前別
: 耍這套。
你也差不多而已啦
我問你能不能"證明" 你先鬼扯那些"內在知識" 又說不能客觀證明
等我講了外在證明標準以後又說跟你一樣
要套你的邏輯來說 我們的人品不相上下而已啦
我承認我真的沒有看過什麼宋鈃還是宋研的
但是你要預設別人沒讀過道德南華文始.......我只能說看不起人也要有個限度
這種人跟人談什麼人品風格?
: 你一開始根本就只知道一部天隱子。以你的性格，要是知道行氣銘早就說了，還會等
: 我先說？接著，你再於姑狗上查關鍵字，便查出許多古書來。
科科 行氣玉珮銘有提
練氣有成的"外在標準"嗎 和你不同 沒有提到我們討論主題的文獻我就不會拿出來炫耀
我的性格完全也只是你的想像 就跟你的氣感一樣
可能是如此亦可能非如此 你能證明嗎?
: 告訴你吧，根本沒有"宋研"這個人，只有宋鈃(音"行"or"間")，這是我安排的陷阱。這兩字
: 音差這麼多，你要真知道，早就指出來了吧。
我真的沒有仔細看你的這個舉例
這我要向你道歉
不過我與你不同 我就算有看到 也不會抓這種小眉小眼的問題
: 你的成就感來源只有嘴砲，我談的是學問與道理。談學問、道理，必須有文獻、今人
: 研究。
你一直到這篇為止 才算提出了一些"文獻" 之前只有提一些"文獻的名子"
但是我們談的是"証驗" 不是功法 不是體會
或許你以為"証驗"就是出現與古人敘述相同的氣感
但是你能肯定那不是因為讀過古人敘述所造成的想像嗎?
所以我在一直強調要得到"外在"的改變 他人可以觀察 可以驗證
: 聽不懂？無妨，畢竟這不是你的世界。快去練衛子雲八極吧。
最近自以為境界高到別人都不懂的人越來越多了呢...............
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修心養生
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◆ From: 140.96.198.34
※ 編輯: jkwusun 來自: 140.96.198.34 (02/24 13:18)
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實証的概念明明就很清楚 而且還有文獻支持
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我確實不能證明 你能嗎?
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雖然我不認為你提這些事情有什麼建設性啦 不過我就來給他一點建設性吧
傳武在天生設計上 應該有許多是靠視覺與觸覺上的本能盲點去設計的招法
就像我忘記是哪位版友說的"看不見的拳最快"一樣
我以為應該是號稱練傳武的人才會比較能了解人的感官與本能是多麼容易被騙的
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(不是查google)
一般定義之核心肌群為身體深層之短肌肉 而其截面積也小
由於截面積小且位於深層故力矩也小
所以大多數的運動核心肌群不會用來輸出肌力而是練了穩定身體防止受傷
(真的不是查Google的喔)
※ 編輯: jkwusun 來自: 140.96.158.91 (02/25 21:16)
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