[問題] 有外國朋友問禪修的問題

看板Learn_Buddha作者 (洪名虔稱)時間12年前 (2012/06/06 03:53), 編輯推噓5(5推 0噓 56→)
留言61則, 5人參與, 最新討論串1/2 (看更多)
有個外國朋友問怎樣禪修， 動機是想要釋放壓力以便專注在自己的學業。 據我所知這種追求世間成功的動機，跟佛教求解脫的意思不盡符合， 跟他說就算修到最高的禪定也不一定了生脫死，不需要追求， 講得他一頭霧水。 不過，想想有這樣的動機也無可厚非， 人們不都是因為這樣的機緣而接觸佛法嗎？ 學禪收攝身心也是很好的，就幫他找找這方面的資源。 找到了宣化上人的英文禪修手冊。 The Chan Handbook Talks About Meditation http://www.drba.nl/docs/eng/chanHandBook.pdf 每篇文章都很短，宣化上人講的也都是正法，似乎還不錯。 奇妙的是，竟然是荷蘭網站提供的電子書。 如果有師兄知道其他英文的禪修資源（最好要夠基礎）， 還請不吝提供。感恩！ -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 130.88.163.19
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宣化老法師是末學中學時初接觸佛法的引門人，家裡最初的幾
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部佛典就是法師講解的金剛經、六祖壇經、楞嚴經（有別出成
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冊的五十陰魔、四種清淨明誨等），後來也有親人在美國萬佛
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城宣老的道場出家了，至今家裡還有不少宣老開示的相關書籍
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和中英對照的金剛菩提海。若與宣老有緣，多找一下應該有不
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少其道場出版的英文佛教刊物（末學曾短暫在萬佛城網站上當
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過校對義工），有次摩門教徒來訪，末學回贈他們宣老講解的
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《佛說四十二章經》（中英對照版）。
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若是集中在禪修，聖嚴法師的著作翻成英文者應該也不少，早
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期在農禪寺似乎就有看過；現在像《牛的印跡》等還回翻成中
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文。法鼓的網站資源可以找找看。
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因為這裡是漢傳版主要以漢傳為主，不然末學知道的應該藏傳
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和南傳在英語系有關佛法介紹乃至禪修的相關出版更多，有許
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多仁波切的教導例如“禪，大自在的微笑”、“照見清淨心禪
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修入門指引”國內有其中譯本，當然外文的更多；而南傳的系
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美國東初禪寺新版英文網站 http://chancenter.org/cmc/
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統，阿姜查尊者、阿姜念尊者、馬哈西大師、佛使比丘等，四
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念處內觀法門的資源很多，在國外佛教相關應該找一下就有，
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末學在 Buddhism 版分享過的[書介]就不少，可去找找其英文
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法鼓山英國西方禪網站~融入心理學(團體心理治療)
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原著。這個問題去 Buddhism 版請益可能會有更多幫助。
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這裡還是以漢傳為主。
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Buddhism那邊宗派多，容易有諍論，某些文章看了會生恐懼心， 所以我很少在那邊出沒。呵呵！ 《無量壽經》（夏會本）云： 「若曹作善，云當何第一？當自端心，當自端身。耳目口鼻，皆當自端。」 想想，末法時期，三業很難守護清淨，眾生學佛特別辛苦，不得不說是一種悲哀。 為了守護佛弟子三業清淨，所以有版規與版主的慈悲護法。 我知道你是好意卻害你被警告了，真是很抱歉，日後大家互相勉勵吧。 ：）
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法鼓山美國紐約郊區的禪修基地象崗道場網站
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以上三個網站都有[基礎佛法理論]+[禪修實踐方法]
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樓上師姐是法鼓山達人～惠敏法師的相關著作應該也有。
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大法鼓英文字幕板 http://www.youtube.com/user/ddmtv05
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聖嚴法師紀念網站英文版 http://ppt.cc/mc5u
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象崗道場網站上有美國許多不同禪修團體的連結
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原po提到學業，我知道有學子參考下面這本書作為幫助，
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B.Alan Wallace著的“專注力：禪修10階釋放心智潛能”
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(The Attention Revolution：unlocking the power of the
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focused mind)
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另外佛法的解脫不是以追求禪定為主，找本佛陀的傳記給他看
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就知道了，佛陀曾追求修習外道的四禪八定發現最終不能解脫
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佛陀的傳記本身就是相當好的佛法入門書。
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（剛提到的“專注力”可參考文章代碼(AID): #1EHnY28K）
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感謝兩位師兄提供的資源，相當豐富！ 對於宣化上人的書，他似乎還滿喜歡的。 想想，漢傳佛教中致力於傳播禪法到西方的除了宣化上人和聖嚴法師， 末學想不出還有什麼人了。 倒是藏傳和南傳佛教向來跟西方國家有接觸， 對於禪修也很重視，他們的英文資源是相當多的。 我這位朋友是回教徒，不吃豬肉，但沒有嚴格到滴酒不沾，日日禮拜的程度。 他的動機是世俗的，又有自己的宗教， 我想找一個沒有佛法意味的禪修方法給他，實在很難， 因為禪修的書實在離不開佛教。幸好他也不排斥佛教。 這位朋友算是典型的西方人對漢傳佛教開始感興趣的例子。 1.對佛教的知識近乎零 2.對佛教的世界觀會覺得新奇（我跟他講六道輪迴，他對於阿修羅道特別覺得有意思） 3.想領略禪坐冥想的好處（基本上是想釋放壓力，但是我提醒他禪坐冥想跟佛教的 意旨不同，而且還多嘴地解釋了佛教首重發菩提心。) 4.願意在閒暇時了解漢傳佛教（聽到我說阿彌陀佛，看到宣化上人的書他都覺得有興趣） 禪修專書並不難找，但是我覺得還少一本通識性質的書， 能夠用簡單的語言把漢傳佛教基本概念介紹給外國人， 最好能涵蓋上述的需求，同時把禪淨的思想一次講出來。 使用的詞彙如果是各宗派共有就用梵文，像涅槃Nirvada，輪迴Samsara， 如果是漢傳佛教特有的，就用中文音譯，像Chan，中國禪的特色為何也要講出來。 讓老外有個地圖式概念，他們就會想體驗了。 宣化上人的書，法鼓山的網站都是這方面的努力吧。 個人覺得電子書比網頁好，網頁雖然方便，可以點來點去， 字體又很有變化，但是就是少了一點嚴肅性， 但是學習禪法是必須帶著一定的恭敬心才能獲益的。 還找到一份史丹佛大學出版的報刊文章，雖然內容不盡符合大乘宗旨， 但是寫得很簡要，算是很不錯了。（這就是老外喜歡的outlook） Introduction to Buddhism http://iis-db.stanford.edu/docs/116/Buddhism.pdf 想想，中文的基礎書籍也不容易看到。以前知道的有： 李炳南居士《認識佛教》 李炳南居士《佛學十四講表》 李炳南居士《佛學常識課本》 淨空法師《佛學十四講講記》 黃慶瀾居士《初機淨業指南》 般若文海找到更多，只是多數流通得不廣，不知是好現象還是壞現象？ ：） http://book.bfnn.org/article_49.htm ※ 編輯: congency 來自: 130.88.163.19 (06/06 09:24)
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TO：cool810~請勿偷渡與漢傳佛教無關的資訊，警告1次
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TO：cool810~下次再犯，以板規處置~~
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※ 編輯: congency 來自: 130.88.163.19 (06/06 10:12)
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了解，抱歉，造成版大困擾了。
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不過在下並無偷渡之意，澄清一下，主要是回應原po問的禪修
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主題，也有強調這裡以漢傳為主，但確實也有提供佛教中提供
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其他宗派的資訊做參考。以後在這邊不會再提供藏傳或南傳的
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資訊供參考，感謝。
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佛教中其他
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另提供原po，漢傳佛教傳統中有說到如來禪與祖師禪，可就這
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兩者作參照，例如《大智度論》說：「諸定功德都是思惟修。
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禪，秦言思惟修。」
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原po提到的中文基礎書籍，李炳南居士《佛學十四講表》正是
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末學生平第一次參加佛學上課時佛光山法師給大家用的課本。
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單一本聖嚴法師的[佛心眾生心]Getting the Buddha Mind
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在聖嚴法師紀念網站法鼓全集第九集-外文書裡
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請點紀念網站英文版=Publications-Book in english
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※ 編輯: congency 來自: 130.88.163.19 (06/06 22:07) 感謝師兄分享資訊！ 不過紙本書籍除非購買難以取得，只能暫時存檔，日後再尋找了。 昨晚想想所謂「宗派」的現象。有點小小心得： 其實「宗派」是個粗的概念，細說則有「乘」與「地」的差別。 「乘」是約法而說，「地」是約民族、地理環境而說。 從理上講，《法華經》說：「十方佛土中，唯有一乘法，無二亦無三。」 經上說的是聲聞、緣覺、菩薩三乘，現代看到的是小乘、大乘、金剛乘。 其實深入去看，真正的小乘和金剛乘的行者，跟大乘或許見解有異， 但是沒有根本上的差別，甚至有很多互補的地方。 譬如小乘把「持戒」守得很圓滿，金剛乘把「無住心」發揮到極致， 都是修大乘者應該學習的。 但是在事相上，因為眾生習氣不同，佛教傳到各地時， 跟當地傳統信仰結合自然顯現出差異，甚至在最基本的持戒上都很不同。 跟漢地不同的不只是西藏，日本、美國、歐洲同樣都用從自己的角度去接受佛教。 這時候彼此最好分開各修各的，等能力提升了再去廣學多聞。 除非是本地沒有佛教，因為仰慕某地的佛法，虛心到他方學習將佛法帶到本地弘傳。 如果本地已經有佛法，還要引進外來的，就要很小心考慮很多問題， 以習氣治習氣，並非解藥，以佛法攻佛法，淪於謗法。 對初學者而言，事上的抉擇慧很重要，理上的無住心是後來生起的。 《金剛經》就是先答云何降伏其心，再答云何應住，「取捨」為先， 禪修在專一安住、相續安住之前要善擇所緣境，這是「取捨」， 《楞嚴經》二十五圓通幫助眾生選擇修學方法，這也是「取捨」。 （崇尚不二法的金剛乘和中國禪宗，都還是有話頭、次第、觀想、禮拜， 當然也就有「取捨」，根本沒有始終「不取不捨」而可以到達終點的修學道路。） 那麼，有取有捨和不取不捨要怎樣看待呢？ 蕅益大師在《彌陀要解》講得很好： 「故妙宗鈔云。取捨若極與不取捨亦非異轍。 今設不從事於取捨。但尚不取不捨。即是執理廢事。既廢於事理亦非圓。 若達全事即理。則取亦即理捨亦即理。一取一捨無非法界。」 用這句話來看今日「宗派」的現象，似乎是不錯的註解。 供養各位大德。 ：) ※ 編輯: congency 來自: 130.88.163.19 (06/07 01:11)
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隨喜讚嘆
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我覺得靜坐的動機很重要。
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我的老師（道家），也教過西方宗教的神父，他們覺得很好，
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因為西方宗教這方面檯面上的東西很少。
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而他們相信這能讓他們更接近上帝。
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每個人靜坐剛開始的動機其實都不太一樣，但在過了很久之後
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，多少那個動機都會慢慢改變的。
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