Re: [問題] 當逆緣增上如何修持

看板Learn_Buddha作者xup6m4fu6 (圻願)時間12年前 (2011/10/06 18:33)推噓4(4推 0噓 16→)

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※ 引述《Blok (【波羅客】)》之銘言： : → goodwill:續問觀世音菩薩法門如何修持，是否有建議書單。 10/05 23:15 : → goodwill:在未成就自己之前，是否能一邊修持一邊為家人培福，尤其 10/05 23:16 : → goodwill:幼兒階段開始如何培福，期望幼兒自身能出淤泥而不染， 10/05 23:17 : → goodwill:因夫家家庭教育環境實有危機存在，擔心影響幼兒人格發展 : ================================================================ : 南無觀世音菩薩 : 首先願您能突破重重障礙得到法喜家族和樂 : 分享一個方便思維 : 我遇過一位準備要結婚的女子婆婆對她一直念東念西她覺得很煩 : 我就問她：「是什麼東西決定我們能聽見聲音的？是聲音出現，還是耳朵的功能？」 : 她回：「是聲音決定的，有聲音出現，耳朵才聽得到！」 : 我說：「那為什麼聾子聽不見？」 : 她回：「因為他耳朵壞了。」 : 我說：「所以，你說聲音可以決定，這是錯的」 : 她回：「那就是由耳朵決定的。」 : 我說：「即然，能聽見聲音是由耳朵決定的，那為什麼我們想要聽聲音時，卻聽不見？」 : 她回：「呃..不然你說是誰決定啊？」 : 我說：「耳朵能聽到聲音，並不是聲音的外在環境可以決定，也不是耳朵的自我可以決定 : 　　 : 　　　　，我們會追逐聲音的出現、消失，生生滅滅，就是所謂二元的是非、善惡、好壞 : 　　　　。聲音好聽，是好的，就高興；聲音難聽，是壞的，就討厭。人就是誤以為外在 : 　　　　的聲音是真的可以決定，也誤以為自己耳朵聽到的認知是真的可以決定，才會產 : 　 : 　　　　生煩惱。」（我大概回類似的話，但比較直接些） : ============================================================================ : 也就是說，不要執著自己耳朵聽見的好壞，也不要執著外在聲音本身的好壞 : 要學習相信自己「耳朵能聽」的自性。 : 聲音來了，喔，我在聽。我聽的清楚，若發現自己被聲音牽著走時， : 馬上思惟，不是聲音能決定的，也不是「我」的耳朵。 : 當有幾次超越成功的法喜時 : 就可由耳根的自性　修出　般若智慧　也就是觀五蘊皆空　而得大自在 : =================================================================== 在下只針對「根、識、塵」的角度來分析，並從自己的案例中檢視法理。若有說錯或是不得體的地方願請各位大德體諒並加以討論，願真理越辨越明！我們人身上有六根六識，外境外相則有六塵。依照佛法理路來看，一般實際上當六根對上外境六塵時，也就是眼耳鼻舌身意，對上了色聲香味觸法時，基本上是無分無別的。但真實情況我們從來沒有停止分別，為什麼？這是「六識」在中間作祟，也就是眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識這六識綜合起來讓我們產生分別心。舉我自己以前最常犯的例子。我很喜歡某位女生，覺得她很漂亮，有次她跑來找我很開心地拍拍我的肩膀說要不要一起去吃飯？那個當下看到她微笑的臉很可愛，聽到她說要一起吃飯就很歡喜，鼻子聞到她身上淡淡的香味，身體又被她稍稍碰到等就開始讓我非理作意。或許會有人問，那舌識有沒作用？當然也有！一般這時會有兩種狀態：一是口乾舌燥，二是猛吞口水。這是我自己內觀所察覺得，各位菩薩們若有不同感覺也可提出來。為什麼呢？第一項是「慾火」的顯現，第二項是「慾海」的現行。為什麼我說第一項是慾火？佛有在《法華經》說：「諸眾生，為生老病死、憂悲苦惱之所燒煮；亦以五欲財利，故受種種苦，又以貪著追求故，現受眾苦，後受地獄、畜生、惡鬼之苦；若生天上、及在人間，貧窮困苦、愛別離苦、冤憎會苦，如是等種種諸苦。眾生沒在其中，歡喜遊戲，不覺、不知、不驚、不怖，亦不生厭，不求解脫。於此三界火宅，東西馳走，雖遭大苦，不以為患。」因為我們自身的貪慾太多，以致於三界成了火宅而不自知，要知道火的表現就是把一切物燒毀使之枯槁，乾與燥就是最明顯的呈現。第二何謂慾海？口水簡單來說就是種水狀的黏液，我自己有觀察什麼時候特別自己會有生很多口水的時候，那時就是貪心升起的時候。吃東西最明顯，看到自己愛的美食口水就開始分泌了。這個詞把它拆開來我會這樣解釋：「每時每刻每天無止歇地從內心升起欲求之念時，就像水滴一般涓涓匯集成為如海般的量。」換句話說，慾求的心若沒有停止，這樣的滴滴慾水就會集結成大海，使我們在無量無邊的生死大海中載浮載沉。就如《大方廣佛華嚴經》〈三十四入法界品之三〉，東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯，善財童子所說的「愛慾海」。或如《大方廣佛華嚴經卷第十三》〈光明覺品第九〉，于闐國三藏實叉難陀譯，云：「眾生流轉愛慾海，無明網覆大憂迫，」，既然知道了此過患就該「至仁勇猛悉斷除，誓亦當然是其行。」另外在佛經上關於水和火的比喻在佛經上也有正面的意思，這些在下不多贅述。所以從這些來看，當六根接觸到六塵時，因為六識的作用，而產生了種種心，有句話是夢參老和尚說的，他說「相能生心，心能生相。」的確外相讓我們的心識作用產生種種妄想心，又依此妄想心而造下許許多多的行相，所以最根本的就要像B大所說，面對境界時不執著不打妄想，一有妄想就轉念念佛號吧。因為嚴格來說念佛號也是一種想，但卻是正想。在剛開始八正道是很重要的修行法，唯有用佛法來正思惟才能斷除一切不善六識積轉成業，不知各位大德覺得呢？附註：在下剛剛看了〈光明覺品〉受用不少，貼出一段偈子讓各位大德們一同好好地思惟法義，共乘佛道！「廣大苦行皆修習，　　日夜精勤無厭怠，　　已度難度師子吼，　　普化眾生是其行。　　眾生流轉愛欲海，　　無明網覆大憂迫，　　至仁勇猛悉斷除，　　誓亦當然是其行。　　世間放逸著五欲，　　不實分別受眾苦，　　奉行佛教常攝心，　　誓度於斯是其行。　　眾生著我入生死，　　求其邊際不可得，　　普事如來獲妙法，　　為彼宣說是其行。　　眾生無怙病所纏，　　常淪惡趣起三毒，　　大火猛焰恒燒熱，　　淨心度彼是其行。　　眾生迷惑失正道，　　常行邪徑入闇宅，　　為彼大然正法燈，　　永作照明是其行。　　眾生漂溺諸有海，　　憂難無涯不可處，　　為彼興造大法船，　　皆令得度是其行。　　眾生無知不見本，　　迷惑癡狂險難中，　　佛哀愍彼建法橋，　　正念令昇是其行。　　見諸眾生在險道，　　老病死苦常逼迫，　　修諸方便無限量，　　誓當悉度是其行。　　聞法信解無疑惑，　　了性空寂不驚怖，　　隨形六道遍十方，　　普教群迷是其行。」 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 59.104.162.90 ※ 編輯: xup6m4fu6 來自: 59.104.162.90 (10/06 19:05)

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urdcute

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mark183

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