Re: [心得] 實修時間之不足
http://www.cbeta.org/result/normal/T01/0026_024.htm
（九八）中阿含因品念處經第二(第二小土城誦)
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「云何為四？觀身如身念處，如是觀覺、心、法如法念處。
云何觀身如身念處？比丘者，行則知行，住則知住，
坐則知坐，臥則知臥，眠則知眠，寤則知寤，
眠寤則知眠寤。如是比丘觀內身如身，
觀外身如身，立念在身，有知有見，有明有達，
是謂比丘觀身如身。復次，比丘觀身如身，
比丘者，正知出入，善觀分別，屈伸低昂，
儀容庠序，善著僧伽梨及諸衣缽，行住坐臥，
眠寤語默皆正知之。如是比丘觀內身如身，
觀外身如身，立念在身，有知有見，
有明有達，是謂比丘觀身如身。
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「復次，
比丘觀身如身，比丘者，此身隨住，隨其好惡，從頭至足，
觀見種種不淨充滿，我此身中有髮、髦、爪、
齒、麤細薄膚、皮、肉、筋、骨、心、腎、肝、肺、大腸、
小腸、脾、胃、摶糞、腦及腦根、淚、汗、涕、唾、膿、血、肪、髓、
涎、膽、小便。猶如器盛若干種子，有目之士，
悉見分明，謂稻、粟種、蔓菁、芥子。
如是比丘此身隨住，隨其好惡，從頭至足，
觀見種種不淨充滿，我此身中有髮、髦、爪、齒、
麤細薄膚、皮、肉、筋、骨、心、腎、肝、肺、大腸、小腸、脾、胃、摶糞、
腦及腦根、淚、汗、涕、唾、膿、血、肪、髓、涎、膽、小便。
如是比丘觀內身如身，觀外身如身，
立念在身，有知有見，有明有達，
是謂比丘觀身如身。
這部經可以對照南傳大念處經，
不過問題是"行則知行，住則知住，坐則知坐，臥則知臥，
眠則知眠，寤則知寤，眠寤則知眠寤。"，
需要覺知的是身體的觸覺，不淨觀三十二身分則是想像身體不淨的概念，
這是兩種不同的修法，沒辦法同時修。
身體的觸覺是六內入處是身和六外入處的觸反應產生的結果，
特性是無常、無我。不過不淨觀是人為想像的概念，
所以沒辦法說它是無常、無我的。
按照清淨道論的解釋，不淨觀最多只能得到初禪，
沒辦法徹底消除煩惱。
當得到初禪的定力後，就必須改觀六內入處和六外入處的無常、無我，
這樣才有辦法徹底消除所有煩惱。
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由愛故生憂，由愛故生怖；若離於愛者，無憂亦無怖。
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