[讀經] 中觀四百論09

看板Learn_Buddha作者visorkk (洞澈光明)時間13年前 (2011/01/21 23:12)推噓4(4推 0噓 27→)

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苦因緣眾多，眾病及外事，不見於人類，有爾許樂因。036 如樂正增長，現見即回轉，不見苦增長，有如是回轉。037 安樂俱因緣，現見可回轉，眾苦俱因緣，終無回轉者。038 汝正死時去，現去及當去，正死說為樂，畢竟不應理。039 諸有情常有，饑渴等逼迫，逼迫說為樂，畢竟不應理。040 ________________________________________ 我的心得 1.第三十六誦心得這一誦對認為苦可以用安樂因來對治的人談這誦說苦的因緣多而樂的因緣少所以還是要時時思維苦我比較無法理解的是雖然前面說樂是因分別而生而苦是本質但個人的理解苦樂都是因為分別而生那這樣如何分辨哪個多哪個少呢? ( 不過從本論脈絡確實是苦多樂少沒錯啦) 2.第三十七誦心得接下來一系列的討論會放在破除樂有自性上甚麼是有自性? 我光看科判就看不懂了查了一下佛學詞典原來是不染雜不變動的意思所以樂是否有自性的問題用白話看應該是[ 樂是否有一個不會變動的本質 ? ]吧第三十七誦先從相入手他說君不見安樂不斷增長時可以瞬間轉為痛苦而痛苦不斷增長時確不能轉成樂這個論述是承襲本論脈絡苦有自性樂無自性的思考而展開譬如如果在春風得意時突然家破人亡當然會突然轉為苦了但是苦真的不能轉為樂嗎? 阿難大羅漢曾說過轉煩惱為菩提的法就算從現實中舉例譬如運動時有撞牆期很痛苦但是如果這時候持續的讓這種苦成長過了一種程度反而整個身體就轉了從此駕輕就熟又或者打坐過了一段時間會痛苦但是持續下去到了輕安的狀態前面的苦頓時就轉了這是個人一點不同的思考 3.第三十八誦心得前誦從相上來破這一誦從因上來破這裡這裡很精彩想來造論者天親菩薩也思考過我前誦的反思這時候再進一步說苦的眾緣聚集一定會受報這時候有甚麼安樂的因加進來還是動搖不了但是安樂的緣聚集時如果有苦的因出現立刻被影響了說的好所以我在前誦的反思其實那是造安樂的因不是造苦的因天親菩薩果然是高手 4.第三十九誦心得這邊從剎那生滅的正確見解談起假如你每一剎那都死一次也即將在下一剎那死一次這時就算所有事情都順心合意是否苦仍然是時刻存在的呢? 我想了很久差一點就被說服了但是仍然有不同的結論剎那生滅畢竟跟剎那生死有別如果到了[死有]就要重歷輪迴但是這個剎那的生滅真的在每個剎那都走到[死有] 一次嗎? 這個答案恐怕是否定的如果剎那生滅就是剎那生死那苦確實是生命的本質沒錯但是如果兩者並不相等還是要好好思考一番經過前兩誦可以確定苦樂有本質的不同是沒有疑問的 5.第四十誦心得這裡建立在前面剎那生滅= 剎那生死的立論如果這個等號劃了起來那所有的樂都是細小的苦集合成的所以阿就算你這生中有不斷的產生出安樂還是苦只是你自己沒發現而已 6.今日心得到底剎那生滅到底是不是剎那生死這個問題雖然我有不同的看法不過對於這個點我還會再仔細研究板上各位先學如果對於這個問題有看法也希望可以不吝與在下分享以上 -- 梅雪紛紜書香徹骨 ▁▁ 杏雲悠冶清氣入神 ▕雲雪▏ ▕濤劍▏ ￣￣ -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 60.251.107.200 ※ 編輯: visorkk 來自: 60.251.107.200 (01/21 23:13)

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