[心得] 讀誦金剛經有感

看板Learn_Buddha作者 (coldfeeling)時間14年前 (2010/04/28 20:06), 編輯推噓23(23推 0噓 48→)
留言71則, 8人參與, 最新討論串1/1
恩，我是初學者， 對佛法的接觸不如諸位大德多， 領悟也不如諸位大德， 只是昨夜有些法喜， 所以想分享一下這份喜悅， 實在說，是獻醜了。 ----------------------------------------------------- 昨天晚上，意外地突然發心讀誦金剛經， 讀的時候，意外地精神突然變好，本來快睡著了， 更意外地是，我的思緒居然滿穩定的，少有亂飄的情況(雜念減少)， 整體能感受到非常莊嚴的氛圍， 偶有飄浮，就會先暫停誦經，先定下心，再續念， 讀到下列此段時： 「須菩提！於意云何？汝等勿謂如來 作是念：『我當度眾生。』 須菩提！莫作是念！何以故？實無有眾生如來度者。若有眾生如 來度者，如來即有我、人、眾生、壽者。須菩提！如來 說有我者 ，則非有我，而凡夫之人，以為有我。須菩提！凡夫者，如來說 則非凡夫，是名凡夫。」 我突然回想起，地藏王菩薩的開示中，有告誡我別老想著要度人，要如實修行， 【過去，我到廟裡拜拜，總是向諸佛菩薩祈願自己有天有能力度人】 當時聽到菩薩的開示，我實在不太懂，為何不能老想著要度人， 難道有度人之心不好嗎？但我後來自己解讀為，自己還差太多，未來心不可得吧！ 直到昨夜持誦金剛經讀至此段時， 我才似乎有點領悟。 因為我有我相、人相、眾生相，我才會想著度人，因為起了分別心。 所有我相、人相、眾生相皆為虛妄，是心識起的變化， 若老是分別，又怎能了知真意，修就難能得道， 又，雖曰得道，其實無得，因為自俱本性，不生不滅，不垢不淨、不增不減， 是故空中無色、無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法， 前些日子靜坐之時，稍稍有體會到一點無身之感， 期使自己心識更為堅強，無罣礙，無有恐怖，遠離顛倒夢想， 我才能更進一步，加油！ 摯心感恩南無地藏王菩薩摩訶薩(三稱三跪拜) 亦摯心感恩南無大慈大悲觀世音菩薩！ ---------------------------- 不成熟之處，還望前輩們指教:) -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 163.30.94.100 ※ 編輯: coldfeeling 來自: 163.30.94.100 (04/28 20:09)
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不懂，那到底還要不要度人XD?
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沒有眾生，又要怎麼度眾生？
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當然，那是體悟面。我現在仍是凡人，要做好自己該做
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的事，遇人有困難，自當隨緣幫助，但度人之心不該起
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起了，就是在分別你、我、他
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我高他人低，其實這當中就「我執」具足，因為執著有我
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所以我度眾生，佛菩薩沒有我執念，故無度人之心
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但又實有度人，是謂度人。
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推
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又更不懂了，無度人之心卻有度人的行為XD?正常來說，許下
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宏願，抱著度人之心，不是比較可以成就一番度人的行為或
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結果嗎XD?
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最後一句似乎不是很好，您就看到前一句吧
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我想，那是起心的問題吧...【我執】的問題
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就我文中講，「我祈願度人」，究竟是慈悲心，還是我執
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心，我想我與佛菩薩是智慧程度上巨大的差別
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所以「我祈願度人」與「菩薩度人」完全不同
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後者不生心，我想這是重點
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推
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無有眾生之分別 何來眾生可度者？去除一切分別則無可度者
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做好當作之事 對己如實修行 自能起帶動之作用 非刻意攀緣
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恩..我口拙，感恩u大的解釋^-^
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推
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沒有啦 我只是提出自己的看法加入大家的討論啦 有錯還麻
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煩版上同修不吝指正 我們都同樣發願但願共證菩提阿^^""
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推
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說有胎卵濕化..等等的眾生，但又說實無眾生得滅度者，因
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為菩薩不會有我相、人相、眾生相，那到底是菩薩的自我期
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許還是現象界實無眾生的分別XD?
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推
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我覺得 分別是你眼睛所見 你心所現 認為他就是長這樣而各
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個不同有所分別 但是 眾生與佛同樣一心真如 與虛空一如
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何來各個分別相？ 我相人相眾生相壽者相？破除心中分別相
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才是般若實相 不取無非幻 非幻尚不生 幻法云何立？^^"
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推
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一心真如@Q@?不懂還有不懂懂
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推
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讓我談談個人的淺見
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放下我執 則無人我相這種對立的概念
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故如能明白此一道理 則無[誰]得度
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發自度度人的宏願 非常殊勝 佛意讚嘆 無人得度乃本質論
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譬如幫助人時 不起我幫你的分別 更不生[一定要好結果]的
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執著 這種境界 比 一開始的發願度人 更進了一步
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乃佛此段所說之意
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推
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大家好像忽略了金剛經全文是圍繞在「布施」這個主題上面
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推
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如實修行 升起帶動力量 沒有攀緣 有緣者自當受用
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如此亦是無住相布施
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推
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金剛經妙行無住分第四：菩薩於法，應無所住，行於布施！
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推
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請大家再讀金剛經全文之時所起之困惑再與「布施」二字與
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疑惑之文做連貫，應會有不同之感受心得體驗！
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金剛經以「布施」破題，以「布施」貫通全文，方有所得
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末學以為原PO的經驗分享與其他版眾只是想討論何為分別相
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而得出來的是什麼東西呢？就如釋迦佛在燃燈佛所無所得也
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畢竟破除分別相 才有所謂無住相布施 還望版眾指點 感恩
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推
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為什麼會無所得呢？再用「布施」回頭想想其中的關連嘛！
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既稱「布施」，何來得也呀！
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既無所得，又有何相呢。
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若是自己因為讀經念佛有法喜之感 所以急欲跟親友分享學佛
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很棒 這樣算是自己還沒功夫又想度人嗎? 不過仔細想想自己
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在某些時候的確有些執著...(啊 抱歉 自言自語了起來@@)
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推
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未能度己,焉能度人？
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總之 在感到雜念變少的當下是很想利益他人 但隨之執著息氣
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推
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(譬喻)連自己都不會游泳了,跳下去救人,只會兩邊慘.
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阿彌陀佛 末學只知讚嘆每位同修的發心與精進 在在凸顯自
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己的不足 畢竟學佛修佛 如人飲水 冷暖自知 自有感應
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又升起 就這樣循環下去...真糟(慚愧)
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推
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其實我一開始聽到菩薩精神也有這種想法,想要快點度人...
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推
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我說學佛唸佛，雖懂得不多，讀得不多，亦可了解得很多
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其實只有兩邊遭,所以我現在一直堅持著自度才能度人
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推
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嗯~A大所言甚是。最近自己慢慢修改了~畢竟自己只是初學者
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推
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您好 您說您地藏王菩薩開示中有告誡您不要老是想著度人?
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想請教的是地藏菩薩是用什麼方式開示您呢? 感謝
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y大，在淡水緣道觀音寺結的緣，但不是光靠我之力
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了解 非常感恩
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呵..找出尷尬的源頭了...原來是寫上緣道觀音寺這裡
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所出問題XD..恩~不過，這結緣，還跟寺中人士一點關係
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也沒有，都是我們自己去，朋友轉告菩薩所說的話的。
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不過，那天我們去了很多間觀音寺，這只是其中一間呀
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