Re: [討教] 大家對於「欲練神功，引刀自宮」的看法。
※ 引述《Fernandeo (Fer)》之銘言：
: 求法的意志堅定，但難道如果達摩暗示慧可也須引刀自宮，慧可就不求法了嗎？
: 甚至就求道的角度〈無論武學或佛法〉，自宮的意義似乎還比傷殘其他肢體更正面，
: 至少包含了斷絕慾念的決心。
: 葵花寶典中要求修練者必須自宮，也是因為行功之時如果參雜慾念有走火入魔的危險。
: 當然就自己的觀察來看，多數人似乎不會接受這一點。尤其就武俠小說的讀者，斷髮、
: 斷指、斷臂，甚至斷頭，都可能營造出正面的形象，而自宮，沒得說，就是墮落，
: 有點類似和魔鬼交易的浮士德，出賣了自己的靈魂。
: 在笑傲江湖中也成功的把自宮和這種負面形象連結了起來。
: 但究竟生殖器的閹割是如何和人性尊嚴的底限連結起來的呢？
: 或者大家對為了修練神功而引刀自宮這件事有什麼看法呢？
: 討教一下。
來看看太史公自己怎麼說
<報任安書>
是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，
出則不知其所往，每念斯恥，汗未嘗不發背沾衣也。
太監或稱宦官在中國的象徵就是在後宮陪伴皇帝
而為歷史書寫的人 對這群不學無術性無能沒有文化的人
起不了什麼好感 君不見大漢 大唐 大明王朝的覆滅都有閹人湊一腳
至於不孝有三 無後為大 以孝治國的國家
普羅大眾也對他們持負面形象自然不意外
然而欲練神功者 不獨東方不敗等人 中國向來就是什麼都有什麼都不奇怪
明成祖永樂年間
長沙府民有自宮求爲內侍者，
上曰：‘游惰不孝之人，忍自絕于父母，豈可在左右！發爲卒戍邊。
不久 又有興州人徐翊以其子自宮後在宮廷服役爲由，要求解除軍籍，
被皇上怒斥，說了今後有自宮者死不貸。
但洪熙元年，又有數人自宮後請求入宮，被循舊例罰戍交趾。
但是仍然禁不甚禁
明英宗禁自宮尤嚴，犯者俱戍極邊，但各地仍有以假冒意外傷病而自宮求進者
明代的自宮潮當然有其時代背景 吃不飽飯者視此為一頭路
卻也有人想得到十常侍 高力士 劉瑾 等人可翻手為雨
每個人對強者的嚮往都不同
也許在同一個時間點 項羽與鄉民一起看到秦皇出巡
鄉民看到趙高 然後說 大丈夫應如是 也說不一定
至於有沒有人追求司馬遷之道
有的!
明孝宗市期有個福建人 柯維騏
因為想寫發奮寫一部明史新編
但是又覺得功力不夠高
為了追求更高境界
於是他便自宮了
說不定對於歷史學家來說
史記便是一本葵花寶典:)
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