Re: [問題] 蝦夷
※ 引述《SnowMann (阿遠)》之銘言：
: 上古日本歷史裡，「蝦夷」這詞不斷出現，在大和王朝中，蝦夷更是最大的敵人。征夷大
: 將軍也由此而生
: 想要嘗試了解蝦夷，可是在台灣書籍市場中，別說蝦夷，上古日本至中世日本的相關書籍
: 更是從缺，最受歡迎的還是戰國史，而戰國史又以小說類為主。而日文Wiki也沒有記太多
: 。
: 蝦夷一直以來放置的疑問，發文原因無他，只想問問看有沒有知道有人做相關考據？
: 非歷史的考古也可以，當然從人類學角度，更廣的範疇也更歡迎
在《梁書》的「東夷傳」裡，似乎找到了一點蛛絲馬跡
是接在「倭國」之後，所謂的倭，當是指當時的大和王權，而有別於大和王權，又列了另
外倭國以東的國家。
倭
倭者，自云太伯之後，俗皆文身。去帶方萬二千餘里，大抵在會稽之東，相去絕遠。從
帶方至倭，循海水行，曆韓國，乍東乍南，七千餘里始度一海；海闊千餘里，名瀚海，至一
支國；又度一海千餘里，名未盧國；又東南陸行五百里，至伊都國；又東南行百里，至奴國
；又東行百里，至不彌國；又南水行二十日，至投馬國；又南水行十日，陸行一月日，至祁
馬台國，即倭王所居。其官有伊支馬，次曰彌馬獲支，次曰奴往鞮。民種禾稻籥麻，蠶桑織
績。有姜、桂、橘、椒、蘇，出黑雉、真珠、青玉。有獸如牛，名山鼠；又有大蛇吞此獸。
蛇皮堅不可斫，其上有孔，乍開乍閉，時或有光，射之中，蛇則死矣。物產略與儋耳、硃崖
同。地溫暖，風俗不淫。男女皆露紒。富貴者以錦繡雜采爲帽，似中國胡公頭。食飲用籩豆
。其死，有棺無槨，封土作塚。人性皆嗜酒。俗不知正歲，多壽考，多至八九十，或至百歲
。其俗女多男少，貴者至四五妻，賤者猶兩三妻。婦人無淫妒。無盜竊，少諍訟。若犯法，
輕者沒其妻子，重則滅其宗族。
漢靈帝光和中，倭國亂，相攻伐歷年，乃共立一女子卑彌呼爲王。彌呼無夫婿，挾鬼道
，能惑衆，故國人立之。有男弟佐治國。自爲王，少有見者，以婢千人自侍，唯使一男子出
入傳教令。所處宮室，常有兵守衛。至魏景初三年，公孫淵誅後，卑彌呼始遣使朝貢，魏以
爲親魏王，假金印紫綬。正始中，卑彌呼死，更立男王，國中不服，更相誅殺，復立卑彌呼
宗女台與爲王。其後復立男王，並受中國爵命。晉安帝時，有倭王贊。贊死，立弟彌；彌死
，立子濟；濟死，立子興；興死，立弟武。齊建元中，除武持節、督倭、新羅、任那、伽羅
、秦韓、慕韓六國諸軍事、鎮東大將軍。高祖即位，進武號征東將軍。
其南有侏儒國，人長三四尺。又南黑齒國、裸國，去倭四千餘里，船行可一年至。又西
南萬里有海人，身黑眼白，裸而醜。其肉美，行者或射而食之。
文身國
文身國，在倭國東北七千餘里。人體有文如獸，其額上有三文，文直者貴，文小者賤。
土俗歡樂，物豊而賤，行客不齎糧。有屋宇，無城郭。其王所居，飾以金銀珍麗。繞屋爲緌
，廣一丈，實以水銀，雨則流于水銀之上。市用珍寶。犯輕罪者則鞭杖；犯死罪則置猛獸食
之，有枉則猛獸避而不食，經宿則赦之。
大漢國
大漢國，在文身國東五千餘里。無兵戈，不攻戰。風俗並與文身國同而言語異。
扶桑國
扶桑國者，齊永元元年，其國有沙門慧深來至荊州，說云：「扶桑在大漢國東二萬餘里
，地在中國之東，其土多扶桑木，故以爲名。」扶桑葉似桐，而初生如筍，國人食之，實如
梨而赤，績其皮爲布以爲衣，亦以爲綿。作板屋，無城郭。有文字，以扶桑皮爲紙。無兵甲
，不攻戰。其國法，有南北獄。若犯輕者入南獄，重罪者入北獄。有赦則赦南獄，不赦北獄
。在北獄者，男女相配，生男八歲爲奴，生女九歲爲婢。犯罪之身，至死不出。貴人有罪，
國乃大會，坐罪人于坑，對之宴飲，分訣若死別焉。以灰繞之，其一重則一身摒退，二重則
及子孫，三重則及七世。名國王爲乙祁；貴人第一者爲大對盧，第二者爲小對盧，第三者爲
納咄沙。國王行有鼓角導從。其衣色隨年改易，甲乙年青，丙丁年赤，戊己年黃，庚辛年白
，壬癸年黑。有牛角甚長，以角載物，至勝二十斛。車有馬車、牛車、鹿車。國人養鹿，如
中國畜牛，以乳爲酪。有桑梨，經年不壞。多蒲桃。其地無鐵有銅，不貴金銀。市無租估。
其婚姻，婿往女家門外作屋，晨夕灑掃，經年而女不悅，即驅之，相悅乃成婚。婚禮大抵與
中國同。親喪，七日不食；祖父母喪，五日不食；兄弟伯叔姑姊妹，三日不食。設靈爲神像
，朝夕拜奠，不制縗絰。嗣王立，三年不視國事。其俗舊無佛法，宋大明二年，罽賓國嘗有
比丘五人遊行至其國，流通佛法、經像，教令出家，風俗遂改。
慧深又云：「扶桑東千餘里有女國，容貌端正，色甚潔白，身體有毛，發長委地。至二
、三月，競入水則任娠，六七月產子。女人胸前無乳，項後生毛，根白，毛中有汁，以乳子
，一百日能行，三四年則成人矣。見人驚避，偏畏丈夫。食鹹草如禽獸。鹹草葉似邪蒿，而
氣香味鹹。」天監六年，有晉安人渡海，爲風所飄至一島，登岸，有人居止。女則如中國，
而言語不可曉；男則人身而狗頭，其聲如吠。其食有小豆，其衣如布。築土爲牆，其形圓，
其戶如竇云。
話說，最後一段怎麼像《山海經》了....？
刺青是較原始的民族跟部落比較會有的普遍現象，在之前的《魏志.倭人傳》裡，邪馬台國
也有黥面紋身的情形，但日本在這時已經進入古墳時代，文明水準已經明顯提升，在基本
精神上，對人的祭祀也較對自然神靈的祭祀為偏重。
而古墳時代，水稻耕作範圍也比記載的邪馬台還大，邪馬台較像的是農業文明的過渡期，
在服裝、種植跟器物上都叫為粗略，但古墳時代，已經有金屬製的劍、鎧甲及馬匹的運用
，大和王權的穩定性也比較早的邪馬台還高。
或許是當時中國屬於三分一統至五胡亂華和南北朝時期，日本列島跟中國來往減少，認知
仍停留在較早的刻板印象所致。
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