Re: [苦勞] 拾瓦礫尋三年後樂生保留

看板GreenParty作者oodh (oodh)時間15年前 (2009/03/28 21:17)推噓5(5推 0噓 8→)

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看到這篇，後突然想到一件事以目前台灣來說，綠黨應該是和國際組織聯絡最密切的一個了吧說真的，樂生有比澎湖、墾丁、太魯閣美麗島街、霧社、中正紀念堂還要值得被紀念嗎？不論誰執政，台灣的重要景點要透過政府管道申請聯合國世遺都卡在不是會員國的問題上雖然我不是很清楚，但，在wha事件裡我看到wha的規定是「會員國或國際組織」如果綠黨可以幫忙牽線的話，直接找人連絡馬總統這會是他重要的政績 -- 尤其是補足他缺乏的色彩嗯可以開高價... 我說真的，這畢竟是對台灣有益的事而綠黨也不必無端為k黨付出馬也是明眼人我覺得可以商量透過國際組織，繞過聯合國和「會員國」的問題也許wha已經被吵得太敏感但阿里山神木、小火車 (又是自然景觀、又有被日本殖民歷史) 蝴蝶谷、玄武岩要申請世遺也許可行可以的話，請綠黨評估一下，有可行性的話就聯絡總統府吧 ※ 引述《honkwun (反皮草拒絕血腥時尚)》之銘言： : http://www.coolloud.org.tw/node/37323 : 拾瓦礫尋三年後樂生保留岡部昌生：藝術是人與人之間聯繫 : 郭安家/苦勞網特約記者 : 「建築物、樹木路上任何一個碎片都是院民有回憶的東西，大家抱持著我們回憶什麼的心 : 情，所謂拓繪是按手動的方式呈現，才能表達想法層次，大家動自己的腦與表現方式，留 : 白、全塗、留字也可以，膠帶不用撕掉是紙跟東西的連結，也有美感，」日本藝術行動者 : 岡部昌生對四十多位集體創作者說。 : 參與「拓繪樂生計畫」民眾幾乎第一次踏進樂生院，有全家福、學生、護士、工程師、藝 : 術教育者、藝術家；雖看報導、網路訊息認同運動，真正在現場卻是另一回事。自救會長 : 李添培與藍阿姨、陳再添、湯明祥阿伯分別領著民眾介紹這複雜意義的家園。 : 白色恐怖時代，樂生院民迫害甚過政治犯，這些記憶及歷史空間在2007年工程會530方案 : 決議拆除，至今，文建會仍未指定古蹟，所謂樂生後山坡「異地重組」工程連譜都沒有。 : 2007年威尼斯參展藝術家李國民失望說：「之前到樂生拍貞德舍的影像，但今天拓繪找不 : 到任何東西，人的痕跡找不到，只剩下一片泥土。」 : 一位負責機場線的中華顧問公司工程師參與「拓繪樂生計畫」，陳景功說，任何建築師到 : 這都會覺得這裡應該是公園，而不是機廠；其實機場線跟新莊捷運可以共構(工程時辰延 : 後)，但台灣選舉實在太頻繁。 : 樂生保留運動一路遭遇工程黑盒子，2007年5月17日樂生保留公聽會裡，捷運局北工處長 : 吳沛軫談到分段通車可能性，但如同「機廠下方斷層地質」、「山坡土方利益」的質疑聲 : 音，快速被稀釋。如今，仍有民眾批評自救會、青年樂生聯盟，「已經保留15棟，還求什 : 麼？」 : 脫離媒體，把民眾帶到遙遠沒有捷運的迴龍，親眼樂生是過去諸多樂生藝術行動及文化行 : 動的宗旨。2005年，黑手那卡西工人樂隊吉他手莊育麟在樂生蹲點與居民組「樂生那卡西 : 」樂團，同年10月30日開啟三場「音樂‧生命‧大樹下」演唱會；若胡德夫、林生祥、林 : 強、夾子樂隊代表老世代異議樂團，2007 年的「理想的藝術節」的拷秋勤、八十八顆芭 : 樂籽、929吳志寧、曾文溪釣客是新生代還在政治啟蒙樂團。當然音樂與運動一脈相承， : 林生祥與拷秋勤影響支援三鶯部落的農村武裝青年。 : 柳春春、差事、海筆子是第一批到樂生的劇團。柳春春的阿忠在2005年9月11日開始「靜 : 默‧行動‧守護樂生」，每週日早晨9點半自捷運新莊線起點古亭站拐著殘障的雙腿走過 : 工程線到樂生院，引起沿途居民注意。 : 於是，文化現場進入樂生，2006年幾個劇團合作《野草天堂─Screen Memory》。2007年 : 底，樂生文學週末計劃開始，在七星舍成立樂生文學館；同年，鐵馬影展加開樂生場，為 : 912事件後再凝聚運動網絡。同個時期，有幾位社大體系老師帶小朋友樂生戶外教學。 : 太多空間保留想像，執行卻是假保留的530方案，官署也以對立看待這些「軟行動」，捷 : 運局與院方就以「工程安全」為由用鐵籬阻擋民眾進入。相反的，異議居民與運動者有意 : 識蒐集樂生古文件，辦活動活化空間。 : 2007年10月樂生社區學校開幕，參與樂生運動的文藝青年教小朋友彈吉他。2008年5月樂 : 生博物故事館在王字型大樓就地開幕，年底，迴龍社區媽媽發起的樂生圖書館在貞德舍旁 : 開幕。居民與文史工作者搶救許多殖民時代及白色恐怖時代的古文物，「阿萬師古物商行 : 」出現，裡面的文物比任何復古商品店還稀有。 : 05年柳柳春阿忠希望都市人走進樂生，08年行為藝術家陳潔皓則將一顆70公斤大石頭推到 : 總統府，希望都市傾聽樂生；隔天「當MIT的互動科技遇上樂生」的多媒體藝術行動出現 : ，主辦單位表示，大眾對樂生的想像只有衝突，沒有理解。 : 這次「拓繪樂生計畫」的岡部昌生表示，藝術不是只有創作者存在，拓繪跟版畫很像但不 : 是呈現表面形式而已，每一個人帶出想法、感情、思考回去，傳達給更多人才是藝術的開 : 始，藝術是人與人的聯繫。 : 居民李添培則表示，這幾天，重提不願回想的往事，今天平靜把心理苦難畫出，希望社會 : 理解，因為人為無知與政府無能對患者傷害很大。李添培說：「今後如何保留、指定古蹟 : 的目標還是一致。」 : 對異議居民而言，保留未完成還在奮鬥。對官署而言，公權力促成「樂生保留」，2009年 : 2月12日衛生署長葉金川的政治秀就試圖導覽記者各項工程進度。但三年後的樂生文化園 : 區還在空談，規劃團隊行遠工程顧問公司雖設形式上的住民憲章(類似院民自治條例)，未 : 來空間長相、由哪些人決議定案仍是模糊。 : 青年樂生聯盟三郎則非常憂心，三年後鐵籬拆除，公權力進入樂生，樂生將成為第二個華 : 山藝文特區由商業團隊接手。這次「拓繪樂生計畫」的好處是展覽場讓樂生故事博物館空 : 間重新打開。三郎說，這些空間沒水沒電也在用，重點是文化行動跟未來有什麼關係，未 : 來應該組織化呈現讓官方承認。 : 三月6日樂生國際研討會中，前聯合國教科文組織秘書長西村幸夫建議以IDEA(國際愛地芽 : 協會)跨國串連各國組織共同申請世界文化遺產，以作為保留運動手段。但回顧樂生文化 : 行動，累積的網絡社群已夠豐富，現在需要是再連結以往參與文化行動的組織，更重要， : 文化行動參與廣度可否連結到新院區護理人員與居民？ : 三郎說：「文建會作為文化總部要對文化有更深認識。」一位「拓繪樂生計畫」參與者提 : 議，拓繪創作乾脆搬到文建會展覽。 : （本篇中所有照片皆由胡慕情攝影） -- 自幼家貧既無嗜好不學無術亦無專長唯打翻茶杯或飲料罐或新鮮屋不乏瓶水亦有碗麵鋁鐵生熟不銹鋼大小利樂錫箔包有色無色玻璃軟殼硬殼塑膠凡立不曾未倒寸地無一免溼初時心喜觸翻熱湯而後敗興久之或憂撞倒汽水反得釋然本為一時之誤積久成習偶一為之還傲世中無雙故以為好便作所長因姓黃，自號「掐倒黃」 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 118.231.71.147

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