Re: [問卦] 不知情下踩到螞蟻在佛教算殺生嗎？

看板Gossiping作者todao (心裡有數)時間1周前 (2026/01/25 09:31)推噓2(2推 0噓 69→)

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: 螻蟻苟且偷生 : 如果是不知情的情況下走在路上有一堆螞蟻小蟲或者開車輾過蝸牛這種狀況在佛界算殺 : 生嗎要下地獄嗎 : 不知情下踩到螞蟻在佛教算殺生嗎？毋是殺生《阿毗達磨概要精解》： “在究竟界的角度來看，業是指善或不善思心所（cetanā），因為思是負責造業的心所” “佛陀說「諸比丘，我說為業的即是思，因為由於它的意願，人們才會通過身、口、意造業。」（《增支部》A.6:63/iii,415）” “除了佛陀與阿羅漢的思之外，一切（速行心的）思都有業。” 意思是咱一般人心流的速行心(造業階段的心) 攏有“思”配合善心佮不善心來造善惡業 “思”就是有意願的作為世尊佮阿羅漢例外是因為怹連上源頭的無明(對真理無知) 攏已經斷矣所以怹的速行心只是唯作心意思是袂造業矣《阿毗達磨講要》： “殺生是指故意奪取有命根者的生命。具足五個條件即構成殺生：(1)對方是生命；(2)明知是生命；(3)想要對方死的心；(4)努力，包括身體或語言的努力；(5)對方因此死亡” 所以一个人若毋是刁工去踏狗蟻抑蟲仔就我所了解的上座部佛教理論來講這無算殺生佮造惡業就算按呢佇雨季時比丘猶是會停止外遊避免踏著性命號做結夏安居《巴利聖典·律藏·篇章·大品·入雨安居篇章》： “然彼沙門釋迦子等不論冬季、夏季、雨季，盡皆遊行，踐踏青草，害一根之命，多殺小生命。” “諸比丘聞彼眾人忿怒、非難。當時，諸比丘以此事告知世尊，世尊說：「諸比丘！允許入雨安居。」” 結論：無算殺生同時無犯戒不等於會使無所謂對結夏安居例會當證明其實這个問題雖然看起來單純事實上有真濟會當討論的所在譬論：為著保護閣較濟人安全的殺生佛教按怎看？這就毋是干焦討論殺生的善惡業是敢應該做的問題矣這兩項嘛毋是仝一件代誌矣參考看覓 ____________ 不是殺生《阿毗達磨概要精解》： “在究竟界的角度來看，業是指善或不善思心所（cetanā），因為思是負責造業的心所” “佛陀說「諸比丘，我說為業的即是思，因為由於它的意願，人們才會通過身、口、意造業。」（《增支部》A.6:63/iii,415）” “除了佛陀與阿羅漢的思之外，一切（速行心的）思都有業。” 意思是我們一般人心流的速行心(造業階段的心) 都有“思”配合善心與不善心來造善惡業 “思”就是有意願的作為世尊跟阿羅漢除外是因為祂們連最源頭的無明(對真理無知) 都已經斷了所以他們的速行心只是唯作心意思是不會造業了《阿毗達磨講要》： “殺生是指故意奪取有命根者的生命。具足五個條件即構成殺生：(1)對方是生命；(2)明知是生命；(3)想要對方死的心；(4)努力，包括身體或語言的努力；(5)對方因此死亡” 所以一個人若不是故意去踩螞蟻或蟲子就我所了解的上座部佛教理論來說這不算殺生跟造惡業即使如此在雨季時比丘仍會停止外遊避免踩到生命叫做結夏安居《巴利聖典·律藏·篇章·大品·入雨安居篇章》： “然彼沙門釋迦子等不論冬季、夏季、雨季，盡皆遊行，踐踏青草，害一根之命，多殺小生命。” “諸比丘聞彼眾人忿怒、非難。當時，諸比丘以此事告知世尊，世尊說：「諸比丘！允許入雨安居。」” 結論：不算殺生同時不犯戒不等於可以無所謂從結夏安居例子可以得證其實這個問題雖然看起來單純事實上有很多可以討論的地方譬如：為了保護更多人安全的殺生佛教怎麼看？這就不是只有討論殺生的善惡業是該不該做的問題了這兩樣也不是同一件事了參考看看 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 101.14.5.86 (臺灣) ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Gossiping/M.1769304699.A.727.html ※ 編輯: todao (101.14.5.86 臺灣), 01/25/2026 09:32:21

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