Re: [問卦] 80年代時台灣國力有多強？
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這個話題好像很有趣 所以睡前想再開篇「浮生六記」
1.
猶記得中美斷交後 社會瀰漫中華民國快滅亡的氣氛
彼時還沒開放觀光出國，所以有辦法的人商務簽證出逃美國，
沒辦法的人，像小魯家，從民國70年起就好像每年元旦都在「迎接自強年」
國旗貼紙遍地灑，台北縣市聯營公車擋風玻璃都「要」貼上
迎接自強年貼紙，圖案就兩隻手拱成ㄩ字形上面擺國旗；
強迫樂捐，殺豬公撲滿貢獻給國家買飛機買軍艦，
也不知真否有買；可能像前一篇推文 sanders大大說的一樣，
獻款都不知跑去哪了吧；當時沒監督機構也沒人敢監督。
proletariat 大大提到的愛國歌曲，小魯妹大概都會唱；
不久前小魯妹與小魯媽一起觀看中央電視台「換了人間」時，
毛澤東和朱德一起入鏡，小魯媽就會唱出
反共產、反共產，消滅朱毛、殺漢奸、殺漢奸
聽久了小妹也會跟著殺朱拔毛了 XD
2.-1
中美斷交後情勢大致如此，接著進入原開文樓主k 兄要問的1980's；
有限度開放外國觀光。
小魯妹姑丈就是在民70或民71跳機去美國的，
當然我家姑丈在洛杉磯友人協助下，工作早已確定下來；
姑丈 LA 生活安穩後，再叫小魯妹的姑姑和表妹跳機過去生活；
起初的生活是要很低調的，
目的就是為了等待不知幾年會出現的非法移民大赦；
不過後來我表弟在美國出生了，基於屬地主義，姑姑一家人才不用繼續隱匿。
岔題一下 小魯妹姑丈的個性就是敢於冒險，
年輕時開始跑商船，養成冒險個性；
常常跟我說打退海盜的故事，但是小魯妹更好奇的是走私品我姑丈都藏在哪裡
終於有次餐聚，大概小妹選的餐廳以及菜色都不錯，
姑丈跟我說：「就船舶油箱啊」
2.-2
我家老頭中學時期好朋友，也是在開放觀光時就立刻跳機到 LA 討生活，
不過這位叔叔是白手起家，起跑點遠比我姑丈辛苦不少；
但最後還是在 LA 開了自己的店。
（靠 這位叔叔吼回來探望老友探望到我家老頭時，
竟然說他想去看脫衣舞秀；我老頭向我老母報高時我老母臉色當然很難看，
不過嘛，唉，兩位中學時代的朋友還是一起去看脫衣舞秀了，
秀場就在最近被火燒的城--中--城 ）
結語：
舉這些例子，，主旨想說明
原PO k大那句「為自己也為國家工作」實在是太過美化了；
世の中，世間之風，瀰漫著亡國心態，有能力的人都找理由出國移居了，
沒有能力移居的，除了乖乖守著這個不知幾時會亡國的島，還能幹麻呢？
當然是
何以解憂 唯有財色酒氣 啊
在中華民國滅亡論盛行的民國70年代初期，說「工作也是為國家工作」，
這點與世間之風不合；大部分人認為，都快亡國了，怎麼還會為國家工作。
. . .
正因世間之風吹拂如此，
所以這不才顯得grant 網友的爹爹，對中華民國抱持信念、堅定不移的可敬。
回顧民國70年代，倒底是什麼讓中美斷交後的震盪穩定下來，
我猜還是台灣關係法吧（猜的）
3. 校園民歌的崛起
在此先說明民國60年代臺灣島內兩件重大事件，
一是鄉土文學論戰，鄉土文學派落敗；
二是作為反聯合國反美反日的象徵，保釣運動興盛，馬英九也是領導人之一。
在這樣的時代背景之下，誕生了「校園民歌」。
校園民歌起於1970年代中期，沒落於1990年代初期，共約20年；
是1980年代臺灣代表性音樂之一。
顧名思義就是當時大學生唱的歌，但為何會興起「唱自己的歌」？
原因正是有些大學生們不喜歡KMT 規定的愛國歌曲、淨化歌曲了；
他們要唱「自己的歌」。
代表人物楊祖珺（記得的人可能不多了）、
蔡琴、潘越雲、齊豫、作曲李泰祥等人。
需注意的是，1980's 的臺灣雖然校園民歌依舊盛行，
但校園民歌仍是在對抗淨化歌曲、在鄉土文學論戰、保釣運動、
對岸文化大革命與中華民國中華文化復興運動等土壤培育出來的產物，
因此校園民歌雖然清新，但是仍難逃大中國中心的框架；
在1980年代臺灣的唱片公司開始參考（抄襲）當時日本流行的
松田聖子和女子團體之後、臺灣有了歐陽菲菲，丘丘合唱團，
以及年代稍晚的小虎隊，流行音樂慢慢取代校園民歌；
也象徵1970年代的結束。1980年代，演藝圈正慢慢走向一個不再為政治服務、
純粹消費商品化的 entertainment bussiness。
4. ～1989 年
民國70年代中華民國政府大內宣國際無道，美國不可信任；
毋忘在莒，自立自強，幾乎每年都是自強年，
但內部政治則已舉辦過數屆立法委員增額選舉，
KMT 一直宣傳的黨外--台獨--共黨三合一敵人，
在台北市是否依舊有選民市場，已經不無疑問；
在1980年代的增額立法委員選舉中，
有個現在已經沒有但是當時很流行的口號「代夫出征」，
因為彼時美麗島大審剛結束，被抓去關的人，
妻子代替丈夫出馬選市議員或立法委員，
而且同情票都還滿高的，當選者眾；但議會整體比例上仍推動不了太大變革。
1988年，蔣經國過世，蔣宋美齡回來中華民國，發表「我將再起」演說；
還好在KMT 內反夫人派勢力運作下，總算把蔣宋美齡送回美國。
這是1980年代中期中華民國的小小漣漪：接班人問題。
但，更大的漣漪還在後面：1989年。
西元1989年發生了許多大事，不過我想網友第一印象都是64天安門民運吧。
昭和天皇逝世，那麼平成時代的人是否還要承擔戰爭罪刑？
伊朗何梅尼過世，繼任者的路線是什麼？
但是中華民國的國際眼光很明顯只放在對岸北京天安門廣場，
從1989年03月或04月時電視新聞就不斷播送64民運，
媒體並將之定位為反共產運動，
一堆人希冀著中華人民共和國沿著「蘇東波」模式而垮台，
而結局當然是讓他們失望了。
附帶一題，鄭南榕和詹益樺自焚之日比64民運早，
分別是04月07日和05月19日；
小魯妹的國文老師，為了64天安門的學生，在課堂上痛哭；
卻未曾見過她為鄭南榕、詹益樺掉下一滴眼淚。
看到我們國文老師如此這般表現的當時的我，
只覺得「國家認同」的威力真是強大。
總結：
批拼湊湊，這大概就是1980's的臺灣吧；
一方面要想辦法從中美斷交中站立起來，
一方面又享受經濟成長的果實（雖然大多是靠剝削人力資源和自然環境而來）
後中美斷交時代，對中華民國沒信心的人，早早離開這塊島；
沒信心又無能力離開的人，投身各種大人的遊戲，算是麻醉自己嗎？
還有些人，堅持保衛中華民國。
那麼，2010's的臺灣，是怎樣的臺灣呢？
真希望有在這個年代啟蒙的人，
以一位同時代人˙的立場，描繪他所知道、2010's的臺灣。
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雖然同意中美斷交時愛國救國活動很多，
但小魯妹印象所及，
主導這些活動的，中華民國政府、KMT 、以及KMT 外圍組織如婦聯會、救國團
配合老三台和御用報社大加宣傳；
換句話說，是「由上而下」的政治動員；
民間自發、「由下而上的」照理應該會有吧，但我想不起來。
而且當時美國駐華大使座車被砸事件，
背後都有KMT 的默許，去砸車的人，也非普通老百姓；外省掛的。
我是覺得你要討論這些愛國動員活動，
不可避免地就會觸碰到KMT 上下一體的黨國體制，
討論KMT 黨國體制太傷感情了，又要吵成一團了，還是算了吧。
例如那些政府宣傳、五元十元募集而來的軍事獻金，後來流去哪兒了？
例如中華民國政府的因應：「民國69年是自強年」，印自強貼紙；該如何評價？
要叫小魯妹來說，我會說當時的KMT 全黨比中華民國全老百姓還怕中華民國滅亡。
※ 編輯: yamaplover (111.254.224.160 臺灣), 10/28/2021 08:41:29
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