Re: [問卦] 人性本惡？
喔斯，又到了文組誤國的我的廢文時間。
「人性本惡」這句，在中國出自先秦的荀子，也是其思想的核心。
同時期，與其相對的是孟子的「性善」說，各有各關注的點，與沒關注的點，
他們的立論基礎都來自原始儒家（孔子、〈性自命出〉、《中庸》），
是先秦儒家心性論的代表人物，是在講「道德」如何實踐？
雖說是心性論，但是孟荀二人的思想，都是由性到心，心是「道德」的實踐。
孟子思想是由內向外發散，道德是根源於人的內心「自覺」，由人的本性到本心的實踐。
荀子思想是由外向內形塑，道德是外在的客觀經驗，由心去「認知」外在（道德）。
孟子的觀念，人的天性就具備了「道德」自覺（心），會驅使人去行善，他稱為「四端」
，即「仁義禮智」四種道德正面價值，所以人的本性是善的，
人的本心就是這四種價值的發散。
而人會去行惡，只不過是內心短暫地受到蒙蔽、迷失，孟子將內心回到善的工夫論，
稱為「求放心」，即是找回迷失、受蒙蔽的本心。
那麼再看回荀子說的人性本惡，荀子不相信人的內心天生就具備道德自覺。
他的出發點，同樣是由人性論，他看見的是人的原始欲求：
今人之性，生而有好利焉…生而有疾惡焉…生而有耳目之欲。
今人之性，飢而欲飽，寒而欲暖，勞而欲休，此人之情性也。
聲、色、食、名、好惡，人的原始欲求就跟動物沒兩樣，那麼為何會是惡？
在於放任自己的本性，才會導致人性本惡：
生而有好利焉，順是，故爭奪生而辭讓亡焉。
生而有疾惡焉，順是，故殘賊生而忠信亡焉。
生而有耳目之欲，有好聲色焉，順是，故淫亂生而禮義文理亡焉。
然則從人之性，順人之情，必出於爭奪，合於犯分亂理，而歸於暴。
放任自己的本性的後果，會走向「暴亂」，最終就是像禽獸一樣，所以荀子說人性本惡。
他並不是說人性完全是惡的，而是指不受節制的肆情放縱。
而人與禽獸的區別，在於後天對道德的「經驗」，道德是外在的客觀經驗。
人心就像一塊海綿，會去認知「道德」，人透過教育，去學習善惡、是非等正確價值觀，
而人受教育，是必然的過程，人的原始欲求，是不可能去除的，但是可以透過教育，
達到壓抑、偽裝本性的成效，他稱作「化性起偽」，就是人受教育是偽裝本性。
大GUY是這樣，原PO說的後天環境影響，就荀子的看法來看，是對的。
但是，就像前所說的，各自的關注點不同，所以也不能說100%正確。
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