Re: [問卦] 為啥佛教跟基督教回教完全不一樣?
※ 引述《hvariables (Speculative Male)》之銘言:
: ※ 引述《q910044 (拉鍊拖到皮)》之銘言:
: : 基督教回教都那一套: 極力吹捧一個人
: : 然後所謂的經典也是
: : 真主好厲害,真主好棒棒,真主犧牲自我,你不信他下地獄,你信他上天堂
: 基本上一神教(猶太教、基督教、伊斯蘭教)相信全知全能的神創造世界,
: 不過奇怪的是全知全能的神還得靠先知(例如摩西、耶穌、穆罕默德)跟人傳話。
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: 一神教會為了那個先知才能代表神打起來。
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: : 但是佛教基本上是有功能性的,
: : 像冥想現在在整個西方是超流行
: 佛教的教義是佛無師自悟發現消滅貪瞋癡的方法然後教給其它弟子這個方法是四念處,
: 佛弟子可以選擇未來要成佛或成辟支佛或成阿羅漢弟子消除貪瞋癡不再輪迴。
淺見認為,如果專業在佛教就專講佛教就好了。嘴其他的信仰多嘴一句都很可能
講錯而有失專業和風度。
首先,猶太教認為摩西是大先知(但不是唯一先知)、伊斯蘭教認定穆聖是大先
知(但不是唯一先知,他們也承認挪亞、亞伯拉罕、摩西、耶穌;學術上認定伊
斯蘭教是從阿拉伯半島當時流行的基督教版本變異來的,但「變異」幅度可謂亦
不小於基督教對整個猶太教詮釋系統的大翻新)。
所以這裡要澄清的是,基督教義認定耶穌不(只)是先知,而是神自己(成了肉
身)親自跟人傳話,而且不只是話,還是無辜、屈辱地死在這些人手中,才成了
拯救。
不僅耶穌「凶惡園戶的比喻」(記載於馬太福音21:33-41)預言描繪了這事,兩
個普世正統基督教會承認的信經也都很清楚,耶穌基督是神的獨一愛子。
尼西亞信經
我們信獨一全能的父上帝,創造天地,一切可見不可見萬物的主。
我們信獨一的主耶穌基督,上帝的獨生子。祂在一切的世代以前從天父而生,從上帝
出的上帝,從光出的光,從真神出的真神,是生的,不是受造的,與父同質同體。萬物由
祂來創造,祂為了我們人和為了我們的拯救,從天降臨,由聖靈藉童貞女瑪麗亞出生為人
。
迦克墩信經
我們跟隨聖教父,同心合意教人宣認同一位子,我們的主耶穌基督,是神性完全人性亦完
全者﹔他真是上帝,也真是人,具有理性的靈魂,也具有身體﹔
按神性說,他與父同體,按人性說,他與我們同體,在凡事上與我們一樣,只是沒有罪﹔
按神性說,在萬世之先,為父所生....
這個三位一體的教義,使得基督教並不被猶太教、伊斯蘭教方面成認為嚴謹的
一神信仰。
而為了維持和闡揚三位一體的教義,早期教會歷史上花費了很多(學術以及政
治)努力,排除了他們認為跟聖經無法調和的其他學說,也就是「異端」,如
「諾斯底主義」、「亞流主義」、「撒伯流主義」、「涅斯多留主義」(景教
)、「歐迪奇主義」....
一神教會的「鬥爭」並不是為了「那個先知才能代表神」。是打從基督教的開
始(耶穌宣稱自己是基督、是至高神/神的兒子),就開始迫害並(透過羅馬
帝國下的政治手段)將耶穌釘死十字架。
早期基督徒是先在(羅馬帝國中各處)「猶太會堂」傳基督教。後來巴勒斯坦
本地的猶太教跟羅馬帝國撕了。撕輸了,而且基督徒在當中沒有任何「幫忙」
,所以不只是羅馬帝國迫害基督教,猶太會堂也正式(在公元90年的賈麥尼亞
會議)將基督徒逐出,將之視為不同信仰/猶太教的異端。
比起猶太教的起源,是定義了一個民族且與這民族的文化土地息息相關(摩西
出埃及、約書亞進軍迦南),或伊斯蘭教打穆罕默德一開始(公元622至632年
)、四任哈里發(「拉希頓」)時期(公元632 至661年)、倭馬亞王朝(661
年至750年)就是信仰傳播與軍事擴張肩並肩,早期基督教是被逼迫了近300年
,才在公元 313年由君士坦丁(共同)頒佈的米蘭諭令終結被迫害的處境。之
後再於公元380 年帖薩羅尼迦諭令,尼西亞信經一派才壓過亞流派,成為羅馬
帝國國教、並取得政治上的完全勝利。
最後補充下,上面這段時間兩派有極多的網內互打。純論道德操守及克制,亞
流主教本人和追隨者,還遠勝過尼西亞派的主教和信眾。他們在歷史上銷聲匿
跡,才是真正被文攻武嚇弄垮的。
亞流主義的堅持一言以概之:耶穌基督是「次神」。所以要說基督教徒最早開
始「反守為攻」並且跟人--而且是「自己人」--殺到見血的事件,就是這
起了。
回文主要澄清這點。也是要說,基督教歷史後面不管是要說得再怎麼黑,至少
前面200、300年,那些初代教徒和跟隨耶穌的人算是滿白的(或說是「紅」的
;轟轟烈烈的流血殉道者不計其數)。
希望就這些大家吸收點歷史知識。
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「最後」表示之前就有。「之後不會再有」不表示之前沒有= 不是唯一
我確已啟示你,猶如我啟示努哈和在他之後的眾先知一樣,也猶如我啟示
易卜拉欣 、易司馬儀、易司哈格、葉爾孤白各支派,以及爾撒、安優卜、
優努司、哈倫、素萊曼一樣我以《宰逋爾》賞賜達五德。
(古蘭經 4:163)
不懂你噓文的邏輯不好意思。(前兩樓無言的那種我還比較懂)
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就是不同啊。如果真的想來談比較宗教的話我們仔細一點好嗎。
宗教的本質不再於「爭」,而是在探索與實踐真理。
我已經說明,「爭哪個先知代表神」這說法太不準確,因為沒有
先知能代表,唯一能「(在世上)代表神」的就是「神自己」。
我也已經說明,基督教最早展現打殺面貌,對象不是別人而是自
己人,也不是「爭哪個先知代表神」,而是「對神(屬性)的認
識」。
劉仲敬早先講過一個觀點頗值得玩味(而這跟他採納斯賓格勒「
文化型態學」理論而講的「末人」觀念有高度相關):
他(指著基督宗教改革後的宗教戰爭)說,過去基督徒為了教義
打得那麼激烈,是精神文明高的象徵、可以為了這樣神學層次的
事情動員那麼大的力量、付出殉道的代價和自己的生命,是慘烈
卻也是代表信仰最有活力熱情的時候。
反而,當這些事情沒人要爭、沒人拚死拚活時,表示他們靈魂中
某些東西已經死了;如同看似和平卻消極沒有精神方向感的「末
人」一般。
(再一提,猶太教中摩西是地位最崇高的先知,但他們依然有彌
賽亞觀念。彌賽亞尚未來,是人、不是神,但地位上將高過摩西。)
(古蘭經 3:45 也承認,耶穌就是彌賽亞,「是真主所親近的」
。同樣是人、不是神。)
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By inference 耶穌,完全的人、「和我們一樣」。在世上是男
性=XY+一個正常男性生理結構上該有的他都沒有少。
學術定義上,歷史耶穌=人。這沒什麼好瞎扯的。
噓
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老實說,你講這種東西我不痛不癢。從二樓跟這樓你暴露自己的程度而已。
噓
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對自己不夠瞭解和無法用清晰精確概念描述的事物,
我覺得輕賤學術的人才會講「文字遊戲」這種話。
如果說一神信仰(但不限於一神信仰)基本都認為「
真理是有排他性」的,很難會有什麼爭議。但你原本
的用詞就是造成概念性的混淆。就事論事地拿論據澄
清,是因為看你對佛教的概念也論述得很認真仔細。
結果對待別的信仰就是這種大而化之且貶低的態度,
頗令人失望,說真的。
噓
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表示啥?願聞其詳。
噓
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你要不要回一篇看看,別抄網路資料。你講一種說法,
我立刻可以用另一種觀點打爆你。讓我看看你有多嚴謹
多會論述三一神學。
[問卦] 為什麼北歐神不能變成一種宗教
https://i.imgur.com/Of50zOO.png
![](https://i.imgur.com/Of50zOO.jpg)
※ 編輯: breath35 (49.216.212.232 臺灣), 03/11/2020 01:11:28
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