Re: [問卦] 台灣附佛外道有哪些?已回收

看板Gossiping作者AIGecko (師大貓耳控)時間5年前 (2018/07/28 15:01)推噓8(9推 1噓 51→)

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前面文章部分刪除針對推文部分做回答 : 推 Mahasata: P大當初引用巴利文與漢譯對照應該有錯吧 223.139.118.79 07/28 05:23 : → Mahasata: 不過還好啦諸佛問諸佛巴利經文真的有 223.139.118.79 07/28 05:24 : → Mahasata: 那大致上也沒啥好說可以開兩攤小吃車囉 223.139.118.79 07/28 05:25 : → Mahasata: 一車供巴利三藏中有大乘跡的文字 223.139.118.79 07/28 05:25 : 推 Mahasata: 一車供對照異同另可抓藏傳經文一起雜燴 223.139.118.79 07/28 05:27 : → Mahasata: 說實話有疑不決親自入定去問啊 87 223.139.118.79 07/28 05:29 : → Mahasata: 差點忘了現在人多是嘴砲流沒有真功夫 223.139.118.79 07/28 05:30 沒有入定功夫前查證就是一份證據說一份話有時候其實是去看經典演變的歷史脈絡例如說阿含經的各個原本是由不同的部派得到的比對現有的南傳巴利文本可以觀察異同之處有些說法相同有些則會不同 : 推 pulolesu: https://goo.gl/SZZsuj 61.224.91.7 07/28 08:25 : → pulolesu: 十方佛的漢譯部份是取自南傳大藏經 61.224.91.7 07/28 08:27 : 推 pulolesu: 巴利原文的部分是取自內觀研究所， 61.224.91.7 07/28 08:30 : → pulolesu: 都是典出有處，可以公開透明的對照 61.224.91.7 07/28 08:32 : 推 pulolesu: https://goo.gl/QmBFF5 61.224.91.7 07/28 08:40 : → pulolesu: 這是巴利三藏提到十方佛的巴利原文 61.224.91.7 07/28 08:41 以上的經文出處沒有問題我也是以同樣的來源取得的只是舉證經文的對照應該審慎我也沒有否認該段巴利經文原文的存在甚至是找到對應部分做文法的解釋然而僅以此一例子就要證明南傳認同十方佛可信度未足反之可以舉出部分漢譯以及南傳對應的經文這些經文有提及一世無二佛 ---- 中阿含181經節錄：阿難！若世中有二如來者終無是處；若世中有一如來者必有是處。中部115經漢譯節錄：了知：『這是不可能的、沒機會的：在一個世間界中會同時出現兩位阿羅漢、遍正覺者，這是不可能的。』了知：『這是可能的：在一個世間界中會出現一位阿羅漢、遍正覺者，這是可能的。』 (不是對應,但下文與上者大部分相同) 增支部1集277經漢譯節錄：「比丘們！這是不可能的、沒機會的：在一個世間界中會同時出現兩位阿羅漢、遍正覺者，這是不可能的。比丘們！這是可能的：在一個世間界中會出現一位阿羅漢、遍正覺者，這是可能的。」 ---- 長阿含3經節錄：時，釋提桓因告忉利天言：『我從佛聞，親從佛受：欲使一時二佛出世，無有是處。長部19經漢譯節錄大德！當這麼說時，天帝釋對三十三天的天神們這麼說：『親愛的先生！這是不可能的、沒機會的：二位阿羅漢、遍正覺者會同時出現在一個世間界中，這是不可能的， ---- 長阿含18經節錄：　「我當報彼：『過去三耶三佛與如來等，未來三耶三佛與如來等，我躬從佛聞，欲使現在有三耶三佛與如來等者，無有是處。』世尊！我如所聞，依法順法作如是答，將無{答}[ 咎?]耶？」　佛言：　「如是答，依法順法，不違也，所以然者？過去三耶三佛與我等，未來三耶三佛與我等，欲使現在有二佛出世，無有是處。」長部28經漢譯節錄：　大德！當被這麼問時，我會這麼解說：『道友！我在世尊面前聽到、領受這樣：「過去世有阿羅漢、遍正覺者與我相同正覺。」道友！我在世尊面前聽到、領受這樣：「未來世將有阿羅漢、遍正覺者與我相同正覺。」道友！我在世尊面前聽到、領受這樣：「這是不可能的、沒機會的：在一個世間界中會同時出現兩位阿羅漢、遍正覺者，這是不可能的。」』　大德！當被這麼問而我這麼解說時，是否為世尊的所說之說，而且不以不實而毀謗世尊，法、隨法地解說了，而任何如法的種種說不來到應該被呵責處嗎？」　「舍利弗！當你這麼解說時，確實是我的所說之說，而且不以不實而毀謗我，法、隨法地解說了，而任何如法的種種說不來到應該被呵責處。」 ---- 另外雜阿含經498經以及對應的相應部經文給予以了一個佛與佛等的解釋所以依照這個理由也就不需要一次出現兩個佛了雜阿含498經節錄：佛告舍利弗：　「如是，如是，舍利弗！過去、未來、今現在佛悉斷五蓋：惱心、[令]慧力羸、墮障礙品、不向涅槃者，住四念處，修七覺分，得阿耨多羅三藐三菩提。」相應部47相應12經漢譯節錄：「略...『大德！凡那些存在於過去世的阿羅漢、遍正覺者；那一切世尊都捨斷心的隨雜染、慧的減弱之五蓋後，在四念住上心善建立，如實修習七覺支後，現正覺無上遍正覺。大德！凡那些將存在於未來世的阿羅漢、遍正覺者；那一切世尊也都捨斷心的隨雜染、慧的減弱之五蓋後，在四念住上心善建立，如實修習七覺支後，將現正覺無上遍正覺。大德！現在的世尊、阿羅漢、遍正覺者也捨斷心的隨雜染、慧的減弱之五蓋後，在四念住上心善建立，如實修習七覺支後，現正覺無上遍正覺。』」　「舍利弗！好！好！舍利弗！因此，在這裡，你應該經常對比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷說此法的教說...略」 : 推 pulolesu: http://www.charity.idv.tw/w/w115.htm 61.224.91.7 07/28 08:54 : → pulolesu: 南傳護咒的部份則可參照彌蘭王問經 61.224.91.7 07/28 08:55 原文請參考南傳大藏經彌蘭王問經難問一第二品第四脫死魔羂縛之問 http://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/N0031_011 另外此經被CBETA的南傳大藏經歸類於藏外 : 推 pulolesu: 還有護衛經，最常被提到的有蘊護咒， 61.224.91.7 07/28 08:58 : → pulolesu: 孔雀護咒，幢頂護咒，阿吒曩胝護咒， 61.224.91.7 07/28 09:01 : 推 pulolesu: 以及寶護咒等等，這些都是透過念誦 61.224.91.7 07/28 09:10 : → pulolesu: 特定的詞句來免除危險，護衛平安， 61.224.91.7 07/28 09:12 前文已經提過護咒本身是可以用文法來解釋的也就是說護咒唸誦的字句是有意思的可以直接以字句理解要表達的內容和「manta」不一樣引用印順法師初期大乘佛教之起源與開展－第三節神秘力護持的仰信 http://yinshun-edu.org.tw/en/book/export/html/3444 『根有律』與『雜阿含經』所說相同(17)。所說的偈頌──伽陀，是諦語、實語。又分為二：初七頌半，是佛的慈心護念八大龍王，及一切眾生的諦語。慈心，是不受毒害的，所以慈心諦語，能使蛇等不能傷害。次二頌半，是佛、法、僧沒有煩惱毒的諦語，與除滅尸利仇多飯食中毒素的諦語相同，所以伽陀是防治蛇傷的諦語。次說「咒術章句」，『根有律』作「禁咒」，原文可能為mantra，這才是咒語。『相應部』與『雜阿含經』相當的部分，但說優波先那受蛇傷而死，沒有伽陀，也沒有咒語(18)。《銅鍱律》中，有比丘為毒蛇所傷，所以佛說「自護咒」attaparitta(19)。初說四頌，與『雜阿含經』的前五頌相同，僅四大龍王。次說「佛無量，法無量，僧無量，匍行的蛇蠍等有量」，近於除毒的諦語。自護咒，只是諦語而已。 : 推 pulolesu: 或消除恐懼。不管從動作，過程，追求 61.224.91.7 07/28 09:14 : 推 pulolesu: 的目的來看，不管怎麼翻譯稱呼它， 61.224.91.7 07/28 09:20 : → pulolesu: 它都不會因為稱它為「咒」，「保護」 61.224.91.7 07/28 09:22 : 推 pulolesu: 「護咒」，「真實語」，「真言」， 61.224.91.7 07/28 09:24 : → pulolesu: 「曼陀羅」，「偈頌」等等而改變， 61.224.91.7 07/28 09:25 : → pulolesu: 透過念頌特定的詞句來保護身心的本質 61.224.91.7 07/28 09:27 : 推 pulolesu: 是一樣的 61.224.91.7 07/28 09:27 如上述建議閱讀印順法師該篇文章瞭解這些東西的歷史演進以及異同 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 36.230.51.102 ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Gossiping/M.1532761271.A.0B7.html ※ 編輯: AIGecko (36.230.51.102), 07/28/2018 15:01:47

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womanloveme

07/28 15:19, 5年前 , 1^F

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推

Mahasata

07/28 15:42, 5年前 , 2^F

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