Re: [問卦] 中國人是唯一無神論立國的國家消失
※ 引述《nerevian (689.2.0)》之銘言:
: 非宗教文明是中華文明的眾多特殊點之一
: 與之相對 其他主流文明都是宗教文明
: 但非宗教文明不意味無神論
: 社會“信神”可分三層
: 自然崇拜 神明信仰 宗教信仰(從左至右 人性成分越來越多)
: 漢字文化圈長期停滯於神明信仰的階段
: 原因是眾說紛紜的難題 可以肯定的是
: 集權專制社會的天然排斥是重要原因之一
: 但封建社會的日本卻也沒走入宗教信仰階段
: 拋開原因不談 至少現象是
: 漢字文化圈各種傳統信仰(包括漢佛道教神道在內)
: 缺乏組織化制度化 幾乎沒形成過成熟宗教
: 人們拜而不信 信而不篤
: 就這樣循環往復 成就唯一的主流非宗教文化圈
中國自秦始皇統一全國以後就廢除了封建制
改行郡縣制
人通過各級官府機構組織起來
人們提供財物、勞動力給官府
由官府組織捕盜、賑災、抵禦外敵侵略、規範和維護社會經濟運行的秩序、評定是非價值觀
在中國這種郡縣制社會
官府取代了西方宗教組織的作用
人們的需求已經從官府那裡得到了滿足
沒有了發展宗教組織的需求
這是中國兩千多年也沒有演變為宗教社會的原因
西方長期處於分裂的封建社會
人的組織形式是小規模的領主依附制
領主的領主不是我的領主
屬下的屬下不是我的屬下
這種社會制度使得社會被分割為一個個小群體
不能把全社會的資源、人力集合起來抵禦外敵、災害、互通有無
所以西方社會需要出現一種組織
打破封建領主的小圈圈
實現社會資源、人力的大整合
西方的宗教組織就是充當這個角色的
在西方國家
人們向教會提供財物勞動力
教會充當中國的政府角色
提供社會公共品
抵禦外敵、賑災、興建公共工程、規範度量衡等經濟運行的秩序
宗教思想與宗教組織是兩回事
思想可以高尚可以齷齪可以反動
但組織必定要對組織中的群體整體利益有利
必定承擔某種對組織中的個體有利的功能
否則這種組織是存在不下去的
中國的官府有教化百姓的義務
這是官府提供思想公共品的表現
官府提供世界觀、價值觀
對於忠臣烈士節婦義人
活著有表彰
死後有封典 立廟崇祀
生為英傑,殁為神靈
中國官府提供的公共品是完善的,沒有缺環
按馬斯洛需求金字塔
從最底層的賑恤貧苦
滿足人的生理需求
到活著封王封侯,賜予世襲
死後配享太廟、從祀文廟,
建立專祠,宣付國史館立傳
顯耀當世,名垂千古
滿足人自我實現的需求
在制度上,各層次的需求都有滿足
在實際運行中
滿足得好的時候就是盛世
不好就是衰世
要是連最底層的吃飯問題都不能滿足
就是末世了,要改朝換代了
對照去看
西方的宗教組織
也是提供社會公共品的機構
同樣是從物質到精神的全體系供應
天主教禮拜後的聖餐制度
在荒年救活了不少人
也因此發展了不少信徒
它的祝聖?封聖制度
與中國的賜謚、從祀制度相仿
人生于世
基本的需求是相似的
為滿足這些需求
人類結為組織
組織的形式會有不同
但根本運作上是一致的
中國君主受命於天
西方教會受命於天主
這些理論不過是文飾,屬於錦上添花
如果官府/教會不能妥善履行提供社會公共品的職責
暴動的人們會推翻他們
就算再有什麼了不起祥瑞、神跡
也會被人們認定是造反領袖的受命之符
對比東西方制度
需跳出制度本身
去找尋條文內在的實質 才能比較異同
強行以西方制度為標準來評價東方
自然鑿枘不合 反之亦然
總結
東西方人們各以自己的方式完成了社會大組合
在中國
組織形勢是官府體系
在西方
是教會組織
因地制宜,各得其所安
難分軒輊
欽此
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