Re: [問卦] 苗博雅算不算母豬?消失
※ 引述《xiaomiao (阿苗)》之銘言：
: 【第二部分】如何解決男性的痛苦？
: 這次引發熱烈討論的，
: 是一篇演講後的聽者心得。
: 該場3小時活動演講的主題是
: 「焦慮年代的心靈雞湯：ilbe蟲、3K黨和母豬教」
: 真正的重點是在於「焦慮年代的心靈雞湯」
: 內容不是在戰母豬教，是在討論「感覺到痛苦，卻找錯發洩對象」的現象
: 不是說ilbe蟲＝3k黨=母豬教，
: 而是舉這三者為案例，說明這些「現象」背後可能有「類似的成因」
: 要「先找到成因」才能「改變現象」
根據那篇 聽者心得 與 性解放の學姊2.0 ＰＯ出的講座片段，
我不認為你對母豬教現象有多深入的觀察，
要講到仇女、母豬教，兩大指標人物就是ｏｂｏｖ和蘇美。
先談推噓文，大家都知道這兩位出現的文章大概就是推爆，(蘇美好像還會刪文)
有人會不看內容直接推、有些深感認同推，也有些只是純粹跟風推哏，
實在無法透過這兩人的爆文來判斷他們的影響力和仇女、仇母豬思維間的關係，
也就是說是「這兩人領著仇女、仇母豬思維前進」還是「仇女、仇母豬思維推動他們」，
基本上沒有辦法客觀判斷。
再來是新聞、一般文章下的仇女仇母豬推文。
我認為過去用詞為破麻、ｐｕ的時候，
要針對這樣的仇女、仇壞女現象做觀察會容易得多，為什麼？
因為母豬相關用詞實在太嚷嚷上口了，
過去破麻、ｐｕ的時候主要針對不符合社會期待的壞女做評論，
所以比較容易去探討其原因。
在當時，這些評論壞女的人其實並不一定親身經歷過、受害過，
只是像看到無良店家一樣的批評，他們不一定是因痛苦、焦慮，而是感到忿忿不平。
這階段也比較少人會認為這些人仇女。
所以真正問題其實出在母豬相關用詞出現之後，前面有說過它太嚷嚷上口，
以至於破麻、ｐｕ用詞很快就被母豬取代，仇壞女不仇女的變成仇母豬不仇女，
此外，有些只要權力不要義務的"假"女權團體包含進去了。
不僅如此，母豬用詞的變化太多，有夜裡哭哭、滾喇幹等等的變化，
所以被拿來大用特用，嘲諷女性時、互罵貼標籤時都用。
要觀察母豬用詞的現象，舉個接近一點的例子就是八嘎囧，
八嘎囧原來單純指稱八家將，但後來卻越來越流行，
被拿去指好勇鬥狠的人，而且也有人會用來互罵貼標籤。
雖然常有人戲謔說八嘎囧比肥宅有市場，但其實也沒什麼人吃過八嘎囧的虧。
這邊的重點就是，鄉民會有對八嘎囧沒有仇恨不滿，
但還是嘴八嘎囧的現象，(搞不好還有人身邊朋友是八嘎囧)
而這只是因為用語生動活潑而流行起來，
若是要探討在八卦板上的母豬教現象，絕對不能忽略掉這一種因素。
總結一下母豬教徒種類
１.真心仇女
２.因為受母豬侵害而仇母豬
３.對母豬行徑忿忿不平
４.純粹拿母豬用詞來戲謔
５.用母豬用詞來互罵貼標籤
其中可能如你判斷是因為自身焦慮而有母豬教行徑(仇女ｏｒ仇母豬)的大概只有１和２，
３沒受害且可能有些愛管閒事，４是臭嘴酸民，５的話則是愛酸愛嗆、口不擇言的人。
如果擔心母豬教徒組政黨去影響到女權的政治權力的話，我想是不必了，
畢竟ＰＴＴ只是個匿名、言論沒價值、名聲由他人定義的小圈圈，
而且在這個小圈圈裡母豬教徒也不是全體，夠廢了吧，不會有什麼社會基礎的。
"真"女權團體(訴求平權那種)真的有心想要拉攏的話，應該可以嘗試２和３，
４或５就自己努力看看，基本上別想１支持了，嘿嘿。
至於出去危害社會，大概只要擔心１就好(如果找的到的話)，
因為多數人都像一直以來所說的，只會在ＰＴＴ談論母豬，離開鍵盤乖得跟狗一樣。
最重要的還是希望你在沒搞清楚現象之前，(我相信你沒有)
不要隨便抓幾個點就去找「類似的成因」，還拿著這個成因想去改變現象，
這是不切實際的，害某個族群被抹黑事小，如果造成反效果麻煩就大了。
嘻嘻大家
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