Re: [問卦] 人性本善還是人性本惡消失

看板Gossiping作者Joey818時間10年前 (2016/03/02 12:16)推噓-1(0推 1噓 5→)

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: 如題，本宅上哲學課，老師說東西方宗教都有原罪或業力的構想，荀子也說人性本惡。 : 但唯獨孟子提出人性本善的思想。本宅不禁想，到底人是善是惡呢？還是都有呢？也沒有八 : 卦狡童與菩薩──談中國古書中的「性」 http://leeao.com.cn/speech/19981004lianfu.htm 李敖/主講宇文正/記錄整理攝影王永泰/報導演講時間：八十七年十月四日下午二時三十分演講地點：台北市誠品書店（敦南店）主辦單位：商周出版、聯會報副刊主持人：陳義芝談思想之前，先得談語言，語言影響也控制了我們的思想。在這個題目裡，單是一個「性」字就值得大書特書，它在中國語言裡發生了很多次的變化，嚴格說來，一共有十六個意思，我們得先掌握字義，再來談思想。以春秋戰國時代來說，《論語》中提到「性」字只有兩次，《左傳》裡提到過七次，而在《孟子》、《荀子》裡面，對於「性」的看法就發生辯論問題了。孟子說人性本善，荀子認為人性是惡的，另外告子的說法，性無善惡，到了董仲舒，他說人性是可善可惡的。為什麼發生這麼大的歧異？就是因為各家對「性」這個字的定義各有不同。孟子對「性」的定義跟荀子根本不一樣啊！孟子說人的善性與生俱來，譬如我們看到小孩子要掉進井裡，自然會去救他，那不是為名為利，因為人性本善。荀子則說人先天沒有善的因子，善是後天訓練出來的，「其善者偽也」，「偽」即「為」，人的善是後天造就。孟、荀談「性」，因為定義的不同而產生差距，這其實是因為中國的文字太少、不夠用，以致一字多義。中國文字我做過統計，一共有一千六百五十六個音，其餘全部是同音字（有些音甚至有音無字），而中國文字，在許慎的《說文解字》這部書裡一共是九千一百五十六個字，到了現在，中華人民共和國最新出版的《中華字海》裡，共有八萬五千五百六十八個字，不論是九千多字還是八萬多字，事實上我們常用的字一共只有六千一百九十六個，所以我們表達的意思，都在這六一九六個字裡面打滾，造成中文的一些一困難。古人在這有限的漢字裡排列組合，所以文言文的特色，用來表達虛無縹緲的境界是好的，但要成就細膩的說明文卻是壞的。於是我們看到，孟子說「性」，含含糊糊，荀子說「性」，含含糊糊，告子含含糊糊、董仲舒同樣含含糊糊！可以說，語言的限制，使中國人的思考能力變窄了！這一點，到今天我們必須去面對，當中文的表達方法不足以準確傳達真正的思想時，有賴於新一代、能夠掌握中文，這種大師級的人，像李敖，才能解決這個問題！今天既要談中國古書中的「性」，無可避免先推究「性」這個字的原始意義，否則只是在瞎猜。這是方法問題，方法不對，不會有好的結論。男女戀愛的情詩，卻被後人扭曲成君臣詩《詩經》裡有一首詩〈褰裳〉，歷來沒有人講對過，問題就在其中一個關鍵字，過去的解釋都是錯的：子惠思我，褰裳涉溱，子不裁思，豈無他人？狂童之狂也且！子惠思裁，褰裳涉洧，子不我思，豈無他士，狂童之狂也且！第一段翻譯成白話就是：子惠如果你想我、愛我，我就拉起裙子過河跟你約會，如果你不想我、愛我，難道沒有別人愛本姑娘嗎？問題出在最後這句「狂童之狂也且」，中國人哪！兩千年來沒有人講對過這一句《詩經》，只有李敖講對了！「狂童之狂」是說你這個小子神氣什麼呀！但是「且」字放在後面怎麼回事？「狂童之狂也」不就完了嗎？古人說，這個「且」字是語助詞，但是助什麼呢？看起來根本多了這麼個字嘛！讓我們來考證這個「且」字。「且」的原始意思就是祖宗的「祖」，「祖」字左邊的「示」表崇拜之意，右邊的「且」呢，其實是個像形字，也就是男人的性器官，所以最後這句「狂童之狂也且！」是個太妹的口吻：「你神氣什麼屌什麼呀？」這就是真正的語言！孔子把《詩經》刪為三百篇，並沒有刪除這一首，孔子認為這是正確的，我們講中國古書中的「性」，這就代表了那個時期的性觀念。怎麼證明前面的論點呢？再看一段《詩經》：山有扶蘇，隰有荷華。不見子都，乃見狂且！山有喬松，隰有游龍。不見子充，乃見沒童！山上有扶蘇，扶蘇是樹，隰是山腳下面土地很濕的地方，那裡有荷花，「不見子都，乃見狂且」，「狂且」又出現了，沒有見到子都，卻看到一個神氣的老屌！子都是人名，「狂且」指的也是個人，怎麼證明？看下一段：「山有喬松，隰有游龍」，喬松，又是樹木的名字，游龍也是個植物名，子充是另外一個人名，男朋友換了一個，「乃見狡童」，看到一個慧黠狡獪的男孩子！「狂童」跟前面的「狂且」一對照，證明這個「且」字不是語助詞，是名詞。書要這樣子看，可是很可惜，中國古代人不這樣看書，原因在什麼地方呢？道德因素進來了，覺得這樣子太難看！怎麼可以這樣子說呢？於是改寫它！以上兩首分明是男女戀愛的情詩，卻被後人扭曲成臣思君、君思臣的詩，直到宋朝朱子忍不住了：「此淫奔之詩也！」這是不要臉的女人跟不要臉的男人私奔的詩！朱子算是講出真話來了！可是我們現在知道，它其實也不是什麼淫奔之詩，它是很好的情詩，只是語氣上，是一個「太妹」用第一人稱來打情罵俏，很俏皮的詩。從《易經》裡可以看出中國古代性開放從《易經》裡也可以看出中國古代性觀念之開放。我把《易經》裡全部的「感卦」（就是陰卦三，女人的卦）翻譯出來，看看中國古代女人對性的看法：「咸：亨，利，貞。取女吉。」咸卦就是感卦，亨是可以發展，利是可以繁榮，貞是可以結果，取女是娶個新娘子，吉，好現象。「初六：咸其拇。」初六是六在最下面一行，「咸其拇」指碰新娘腳的大拇趾。這是一個性行為的動作。「六二：咸其腓。凶，居吉。」翻成白話是：六在倒數第二行，碰她的小腿。不好，不要碰才好。「九三：咸其股，執其隨，往吝。」九在倒數第三行，碰她的大腿，她用手推開新郎的腳，再做下去就不可以了。「九四：貞?N，悔亡，憧憧往來，朋，從爾思。」九在第三行，不動就好，動就糟，心裡七上八下，朋友啊，照你想做的做吧！「九五：咸其脢，無悔。」九在第二行，抱著她的背，不要後悔。這一段，朱高正的翻譯說：「『脢』在口的下方，心的上方，就是喉中的梅核。……」錯得離譜！這個「脢」字在中國定義裡是人背上兩邊的肉，朱高正因為沒有弄懂「脢」字的意思，所以後悸甄衝陽馴廍ㄢq！再看：「上六：咸其輔、頰、舌。」在第一行，吻她的嘴唇、親她的臉蛋、舔她的舌頭。以上都是出自《易經》的感卦。告訴我們，古代的中國人是很有幽默感的。夫妻兩人結婚，晚上要上床了，抽個籤，問問哪個姿勢好，這就是《易經》啊！大家以為《易經》是多麼深奧的書，錯了！《易經》是一本非常簡單的算命書，殷人尚鬼，迷信得不得了！一天要算幾十次的卦，要不要出門？算個卦，出門往哪個方向走？算個卦！《易經》六十四卦，就是六十四個籤，抽的時候，新郎、新娘在一起，算算晚上的姿勢。可見在古代，「性」是可以公開講的！清朝最努力查禁「黃色書刊」我對這個題目研究已久，「李敖大全集」裡有一本《中國性研究》，在大陸、日本也都有出版。為什麼要研究這個題目？就是要打破錯誤的觀念：一般中國人涉及兩性的問題都不太談，也不便說，甚至很多關於這方面的書大家都不看，好比《紅樓夢》，前陣子看報紙才曉得，原來郝柏村沒有讀過《紅樓夢》啊！為什麼這麼細膩的一本書許多人卻沒看過呢？因為裡面有黃色情節。清朝是查禁「黃色書刊」最努力的時代，在清朝以前，明代也已經開始動手動腳了！可是我告訴各位：在中國古代，性觀念是十分開放的，是到明、清以後，受了宋人道學思想的影響，才變得愈來愈道學，男女之事就不再談了。譬如我們看北宋范仲淹，他小時不姓范而姓朱，因為生父過世，母親改嫁，因此他跟著繼父姓朱，後來才恢複本姓。以范仲淹的地位，關於他母親改嫁一事，他並不覺得羞恥啊，這個事情他是可以公開講的。只是到了後來，理學家出現，他們說「餓死事小，失節事大」，那種道學家的貞節觀念才慢慢成形。清朝有一個有名的故事，一位拿到「貞節牌坊」的老太太，臨終前把家裡的女眷，媳婦、女兒、孫女全部叫到跟前，對她們訓話。她說將來妳們年紀大了以後，難免會面臨丈夫死去的不幸，到那時候，希望妳們「寡」能守則守，不能守，可以去改嫁，不要稀罕什麼貞節牌坊！女眷們一聽全都楞住了！我們的老人家就是得到貞節牌坊，全國知名的，怎麼臨死前講這種渾話呢？老太太看大家一陣茫然，她指示女眷們從她枕頭底下拿出一袋東西，打開一看，兩百個銅錢，每個都亮閃閃的！老太太說，這兩百個銅錢就是幫助她拿到貞節牌坊的工具！她年輕時死了丈夫，不能改嫁，可是每當夜深人靜，她想男人啊！怎麼辦呢？她把房間的蠟燭熄滅，整個房間闃黑一片，把這個口袋打開，銅錢滿地一撒，然後在黑夜裡跪下來摸索，兩百個銅錢一個一個摸回口袋裡，等全部找回時，滿頭大汗，腰痠背痛，躺下來倒頭就睡，慾望也熄滅了！紀曉嵐曾日上書乾隆闡述「貞節」觀這是一個很動人的故事，中國人過去許多對性觀念的反常，不知害慘了多少婦女！何況什麼是貞節呢？清代頒發的貞節牌坊，有一個條件，守寡的女性必須守節(不能偷人哦！)，可是有時候有一些意外，譬如遇到強梁，被姦淫了，即使抵抗而死或是事後羞憤自殺，按照清代的規矩，不給貞節牌坊，也不會有表揚的獎狀，因為他們認為這個女性的生殖器被男人插入，她在生理上已經不是貞節烈婦了！後來負責禮部的紀曉嵐(紀昀)為這件事上書乾隆皇帝：「臣愚昧之見，竊謂此等婦女捨生取義其志本同，徒以或孱弱而遭獷悍，或孤身而遇多人強肆姦淫，竟行汙辱，此其勢之不敵，非其節之不固，卒能抗節不屈，捍刀捐生，其心與抗節被殺者實無以異。譬如忠臣烈士，誓不從賊，而四體縶縛，眾手把持，強使跪拜，可謂之屈膝賊庭哉！臣掌禮曹，職司旌表，每遇此等案件，不敢不照例核辦，而揆情度理，於心終覺不安。」這種女人守節一生，卻被強暴，她抵抗被殺或是自殺了，她跟貞潔烈婦沒有不同啊，可是最後卻拿不到獎狀、貞節牌坊，紀曉嵐認為這是不對的，所以寫這段話上書皇帝。我們看到清代的紀曉嵐，思想何等的新！他認為一個女人是不是貞潔，並不以她的生殖器是不是與男人發生關係為標準。新文化運動時期，有一個讀者姓蕭寫信問當時北京大學的胡適先生，說他一個朋友的姊姊被強盜搶走了，雖然救回來，但是已經被強盜姦淫了，那麼這個女孩子，第一，要不要自殺？第二，她可不可以結婚？她結婚的話，我們怎麼樣看待她的丈夫？胡適給他的答覆是：第一，她不需要自殺。第二，如果有男人肯娶她，這個男人，我們要尊敬他。為什麼呢？他觀念新嘛！一個女孩子被強暴了，並不是出於她的自願，跟我們割破了手指，在生理上的變化，流一點血或是不流血，受了傷或是未受傷，有什麼不同呢？生理上的變化其實是非常微小的，一個人能看破這個觀念，我們要佩服他！紀曉嵐在兩百多年前能夠寫出那一段話，我們更要敬佩他，他的觀念比我們現在很多人、很多新女性都還要新！我們看到很多人，以為他穿的蝒A很新式、髮型很新式、講話很新派，滿口新女性，事實上，思想趕不上兩百多年前的紀曉嵐！中國古代性觀念裡幽默、幽默感、喜感的一面中國古代對性也有相當幽默的一面，韓琬《御史臺記》裡記載了一個有趣的小故事：唐代管國公任環「酷怕妻」，非常的怕老婆！有一天唐太宗要賜兩個妾犒賞他，任環婉拒了，表示不敢帶回家，於是太宗把任環的妻子召來，以毒酒威脅她：「婦人妒忌，合當七出，若能改行無妒，則無飲此酒；不爾，可飲之。」男人討小老婆，女人是不可以囉嗦的，不可妒忌，否則是會被休掉的！現在一杯毒酒給妳，妳同意先生討小老婆就沒事，不同意，就喝了吧！誰知這個任太太厲害，她仰頭就飲：「妾不能改妒，請飲酒！」死就死！老娘絕不讓我丈夫討小老婆！我不要活了，喝了酒回家，「與其家共死訣」，跟家人訣別！其實啊，任之妻喝的不是毒酒，唐太宗騙她，她喝的是醋，這就是今天我們講「吃醋」的典故。這故事的下半段更有意思了！任環的老婆喝毒酒而不死，這下更神氣了，有一天杜正倫以此事嘲諷任，任環怎麼回答呢？「婦當怕者三」，女人有三件事很可怕的，第一件：「初娶之時，端居若菩薩，豈有人不怕菩薩耶？」菩薩我們都怕，因為他看起來很莊嚴。第二件：「既長生男女，如養大蟲，豈有人不怕大蟲耶？」大蟲是老虎，女人到中年生兒養女，愈來愈壯碩也愈來愈剽悍，誰不怕老虎呢？第三件：「年老面皺，如鳩盤荼鬼，豈有人不怕鬼耶？」鳩盤荼鬼是印度佛教裡的一種鬼，長得像冬瓜一樣，像個冬瓜臉的鬼，誰不怕呢？所以「以此怕婦，亦何怪哉！—一任先生這三個理論有道理嗎？從這裡可以看出來，中國性觀念裡，有一個喜感。古盡裡可看到中國女性的聰明中國女性的聰明，也可以從古書裡看到伶玄《趙飛燕外傳》裡記載了一則趙飛燕的妹妹趙合德的故事：「帝嘗蚤獵，觸雪得疾．陰弱不能壯發，每持昭儀足，不勝至欲，輒暴起。」漢和帝因打獵受傷而有陽痿的毛病，但是一握昭儀(趙合德)的腳就能有威而剛的效果，這是足戀但是「昭儀常轉側，帝不能長持其足。一昭儀常轉過身去，不讓皇帝長時期握她的腳，於是她的保母勸諫她，「樊嫕謂昭儀曰：上餌方士大丹，求盛大，不能得，得貴人足一持，暢動，此天與貴妃大福，寧轉側俾帝就耶？」這是老天給妳的恩典哪！為什麼不讓皇帝握妳的腳呢?這時候昭儀說了一段非常有智慧的話：「幸轉側不就，尚能留帝欲，亦如姊教帝持，則厭去矣，安能復動乎？」我吊他胃口，把腳抽走，他不能滿足，這才能繼續對我懷著慾望呀！如果像我姊姊趙飛燕一樣，皇上很快得到滿足，就不再對她感到興趣了！漢朝宮廷女人真的了不起！除了趙合德，還有個李夫人也很厲害。李夫人是武帝最寵愛的女人，當她臨死前，武帝去看她，夫人把頭偏過去，用棉被蓋住頭，不讓皇帝見到她最後一面大家奇怪，情人見最後一面，這是人之常情啊，為什麼李夫人不肯見？不錯，見面，人之常情；可是不見，高竿！病中人憔悴不美，這時見了恐怕留下壞印象，武帝就不會再想她了，不讓武帝見最後一面，那麼在武帝的記憶中，她就、永遠是個漂亮的女人．這才是高明的女人哪！人說「舊夢重溫」，這是騙人的，重溫舊夢就是破壞舊夢，舊夢是不可以重溫的！就像我十四歲來台灣，明年五月十二日，李敖在台灣就連續整整住了五十年了！一個外省人來台灣五十年，不稀奇，一天都沒有離開哦！這種外省人太少了吧！當然一開始是政府不讓我走(一笑！)，後來我老了，我也不要走了！現在很流行講「愛台灣」，誰最愛台灣？李敖最愛台灣！為什麼不回大陸去看看呢？看了以後，你會難過的！舊夢不可以重溫，不讓皇帝「長持其足」，所以我們可以看到漢朝的李夫人，乃至於趙飛燕的妹妹趙合德，這些女人為什麼能夠耍男人、玩男人？她們本領大，知道人與人的關係，懂得怎麼樣利用男人，這才是真正厲害的女人呀！無論時代怎麼變，人性是不變的，現代女性從這些古書裡不也可以得到一些啟發？高明的女人要奴役男人、欺騙男人、利用男人，腳給不給男人握？隨妳的意！【1998-11-02/聯合報/37版/聯合副刊】【1998-11-03/聯合報/37版/聯合副刊】 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 203.73.54.46 ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Gossiping/M.1456892192.A.5F9.html

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