Re: [國媒] 反黑箱課綱 公民老師 228 上街頭
※ 引述《jeanvanjohn (尚市長)》之銘言:
: ※ 引述《deepdish (Keep The Faith)》之銘言:
: : http://news.ltn.com.tw/news/focus/paper/757529
: : 2014-02-26〔記者林曉雲/台北報導〕
: : 反對教育部「黑箱」微調高中課綱,公民老師們將在二二八上街頭抗議,
: : 在教育部前展開兩天一夜「二二八翻轉教室—街頭公民課」,
: 沒用啦,馬卡茸現在正在中研院,跟課綱微調派的鷹犬同樂呢!
: 馬卡茸現在只聽那些走狗的話,其他人講的都不聽,
: 你們示威再多,他還是只聽那些走狗的...
歷史課綱如果對下一世代的年輕人的思想造成什麼影響
只有真的對史學史和思想史研究的非常透徹的人才會懂
如果讓教育部這樣搞下去
下個十年的年輕人不要說反服貿 連一國兩制都會覺得很自然了
我節錄王汎森院士的文章 <歷史教科書與歷史記憶> 其中幾個段落
http://blog.sina.com.cn/s/blog_a6a4604e01012e5k.html
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將近二十年前,在一次從台北車站回到南港的計程車上,司機問起我的職業,我回答歷史
教授,於是我們討論起一些歷史事件來。在這次談論中,我注意到他的歷史知識與我相當
不同。我的歷史知識大多來自專業,他的歷史知識最多來自戲台、講古、談天,甚至是從
政見發表會中得來,兩者不一定完全不同,但出入之處非常之多。而他對這些知識相當堅
持,完全不理會我這個史學專業工作者的意見。這樣的經驗此後我還不斷碰到過,它們提
醒我,在專業史學之外,有一個常民的歷史世界,其知識的來源與傳播路徑、其內容的多
元性,乃至歷史知識與社會階層或社會團體之間的複雜關係等許多問題,值得深入探究。
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在政治變革中,歷史教科書的編纂者通常作些什麼?最重要的,便是在敘述的過程中選定
敘述主詞所代表的人群:「我們」所代表的是那些人?「你們」是指那些人?也就是「我
群」與「你群」的劃分。這項劃分帶動歷史知識全體內容的改變與評價體系之變化。「我
群」與「你群」之分,往往便是「烈士」與「叛賊」之分。譬如說,從清代到民國,各種
忠臣祠祀的名單的變化,屬於「我群」的,入祀昭忠祠;屬於「你群」的,則成為敵人。
湘軍平定太平天國之後,各地的昭忠祠所祀皆為湘軍人物;民國成立之初,即大規模撤換
這些忠臣的名單,而改為反清的志士。到了袁世凱當政時,又把革命烈士撤下,重新改祀
。其變化之主軸即「我們」及「你們」的不同。十七世紀明清政權交迭之歷史是另一例證
。清代官方史書及大部份史書寫到這段歷史中清軍的攻城略地,通常使用「我兵」或「大
兵」等語。從這一主詞出發,則敘事時所選取的史事、所側重的人物、對史事的描寫方式
,以及進行的評價,便與明遺民敘述同一件事時完全不同。所以誰掌握歷史敘事的主權,
成為敘事中的「主詞」,誰便有權力以「我群」的角度敘述、評價歷史。
在一個敘事架構中,「主詞」往往是讀者不自覺的認同對象。讀者往往化身為主詞的同路
人,循著他的思路,同情他的遭遇,為他的起落高興或悲傷,即使這個人物在比較大的歷
史構圖中看來並不是一個如此正面的人物。例如,近年來非常流行的各種歷史劇,觀看者
在觀看的過程中往往與劇中主角形成「同路人」的關係。許多人在看完「雍正王朝」之後
,便不由自主地質疑史書中對雍正的負面評價。還有,像雍正朝的大官李衛,當觀眾看「
李衛辭官」的歷史劇時,他的情緒起伏也總是跟著戲中的李衛走,同情、認可他的一切,
而忽略了在歷史記載中李衛的複雜形象。
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歷史教科書中所不寫的部份,對於過去受教育的人而言就等於不存在。因此,不同的歷史
教科書把人們劃分成不同的歷史世界,而歷史知識之不同亦大幅影響了人們的政治認同與
政治抉擇。
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教科書是根據課程標準而編的。在課程標準中,往往不只規定應該寫些什麼歷史,而且有
其特定宗旨:在晚清是「忠君」、「尊孔」、「尚公」、「尚實」;民國初建時規定「凡
各種教科書,務合共和民國宗旨」。當時,中華書局的編輯大意便標榜:「以養成中華共
和國完全國民為宗旨,以獨立、自尊、自由、平等為經,以生活上必須之知識為緯」。所
以,在教科書的敘述與安排之中,如何體現上述宗旨是非常重要的;而一般學生也往往是
從歷史教科書中習得政治、社會、倫理方面的觀念,這些觀念的內涵也成了塑造一代人普
遍心態的資源。
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本文引述了以下文章的的內容:
完整討論串 (本文為第 3 之 3 篇):