Re: [新聞] 驚悚!神明開光將鳥塞入封死
※ 引述《bancose (改變)》之銘言:
: 說實話,會批評的人一點文化素養都沒有,文化相對論聽過嗎?
: 每個文化都有它值得尊重的地方,原住民狩獵的行為不也是文化的一種
: ,而殺生就代表著野蠻,那麼從出生到現在吃過不少肉食的各位是否更為野蠻
: ,吃生食的日本人野蠻性是否就愈加重大,文化的本質是什麼?信仰的本質又是什麼?
: 批評者的素養又是什麼?聽到單一聲音即隨波逐流地批評者的涵養又是什麼?而文化內涵的缺
: 乏,一直是我認為台灣信仰環境的改革第一步,其次才是制度,連文化素養都沒了,制度的改革
: 推進也就缺乏動力,也就只會淪為空談,最後,只會愈來愈惡化.....
: ※ 引述《waba0171 (夏寧星)》之銘言:
: : 驚悚!神明開光 將鳥塞入封死
: : 祭祀保生大帝的台南西港開仙真宮日前舉辦入神儀式,廟方依據「神明指示」,將一隻活
: : 生生的白文鳥塞進神像中封住,活活悶死。
: : 照片被PO傳上網路後引發眾多批評,網友說批「神明會教人殘害生靈嗎」、「怎麼不把自
: : 己塞進鐵桶灌水泥看看 」、「人比較有靈吧 下次塞個人好了」。《蘋果》將持續追蹤報
: : 導。(地方中心/台中報導)
: : 把宗教搞成這樣 神明也不願意吧
既然B大都說出文化相對論了,我相信噓的一定沒看過。文化相對論是人類學者的觀點
,簡單說要擺脫我族中心主義的偏見。但何謂我族中心主義,舉個例子:鋸觀音本就是基
督宗教的文化,要擺脫崇拜偶像的陋習。所以對接受基督宗教文化的人,鋸觀音很自然啊
,搞不懂有什麼好被批的。但對於被鋸的一方,顯然就不是這一回事了。人類學一開始就
是殖民者立場的學問,但學者後來發現,如果是自己文化觀點代入其他民族就會有偏見,
才因此想擺脫我族中心主義,像Greetz後來就提出在地觀點的概念。用更一般的話來說,
就是尊重別人的文化,別用自己文化觀點來看。
台灣的教育我族中心主義本就很重,像偉大中華民族啊,蠻夷戎狄等。這文化基本上
很服從權威,對於一個看似美好又受多數人接受的觀點馬上就當成聖經、倫語來拜。這次
事件我個人認為本質上就是都市沒念書又感覺很高尚的都市族群的我族中心主義作祟。
怎麼說呢?我想批評這件事的人主要論點是尊重生命,有信仰的則是殺生觀念。沒錯
,我個人認為這兩種價值確實有其良善之處。但要記得,這些論點是在一般狀況下。有些
場合拿出來說不見得是那麼理所當然。例如兩岸開戰了,你能夠說我不殺生,所以我不打
戰。面對進逼的共軍,你能夠說:阿彌陀佛,放下屠刀,立地成佛嗎?恐怕你話沒說完,
一顆子彈就先帶上西天去見阿彌陀佛了。以前上佛法課也有人故意拿這問題來問師父,我
上戰場殺人算不算殺生?師父只能說:如果你故意不殺人讓自己被殺,那也算殺生,所以
不算殺生,因為戰場上你是為了自己、族群的存活而不得不的行為。他更反問一個問題:
佛經有說:佛祖在樹下打坐,聽見一夥強盜預謀洗劫某城的計劃,所以他跑去密告,讓官
府提前先把這群人捉起來先殺掉,你覺得佛祖算不算殺生?
這些例子各位先不用咬文嚼字大做文章,這只是要很簡單的說一件事,即便是一個看
似簡單的價值、信念在不同場合、狀況下都會產生不同的意義解讀。為何戰場殺人上天堂
入忠烈祠?平時踩死螞蟻要下十八層地獄?一樣都是殺生啊。再說尊重生命,鄉民對廢死
很有意見,但對文鳥之死又很憤怒。當然大家會說:殺人犯被處死天經地義,文鳥之死不
尊重生命啊。顯然尊重生命、不殺生在同一件事實,不同的狀況下會有不同的意義。
所以我要說的是,文鳥入神這件事也是如此。廟方是在一個信仰文化的狀況下決定把
鳥塞進洞裡,不是出於好玩、有趣,是因為一個文化傳統下的習俗。但目前批判者立場就
是把殺生、尊重生命當作一個道德的制高點來批判,忽略了背景文化的不同。我相信塞虎
頭蜂、蜈蚣、蠍子、鳥、蛇引起的反應一定不一樣。
尊重生命、不殺生是件好事我相信。但我要批判的是這些標準絕對不是聖經,這些標
準有其適用的場合,不該過度詮釋。你拿動保法出來,我相信屠宰場的豬、牛、雞絕對不
適用,再怎麼尊重生命的人也要吃肉。一樣是脊椎動物,幹,為什麼有狗本、貓本、鳥本
就是沒有魚本。為什麼魚沒有受到保護?說穿了,尊重生命還是人的一鄉情願,生命一樣
依照人的喜好有高低之別,越可愛的地位越高。這標準本身就因為生物在人心中的地位、
實用度有所浮動,不是固定的。一樣是高等動物,雞豬牛羊在屠宰場被宰殺食用就不適用
動保法,供人娛樂用的狗、貓、兔就適用。
太過於強調這些價值有時反而像是一種偽善。今天文鳥入神的場合也是,我承認把文
鳥塞入洞裡對動物很殘忍沒錯,但這動作進行的背景是基於一種宗教文化習俗的狀況下,
絕非是因為個人喜好來進行的。所以要探討這行為不能只從尊重生命這觀點,還必須要考
量到這是一種地方文化習俗。
我相信有人看到這就要大力噓下去了,不過你要想想,當這行為參雜了人的情感文化
在其中,事情就不是那麼單純了。你會因為看到松板牛要被宰而感到不捨,不過當看到節
目上介紹松板牛有多麼好吃時,又擺上一個牛排時,我相信你一定會天人交戰一番。同樣
的,文鳥入神這件事也是如此。廟方不會閒閒沒事想塞文鳥入神,當神明交代時,廟方還
是選擇信仰這方。電影賽德克巴萊就在說這樣的故事:
如果文明是要我們卑躬屈膝,那我就讓你們看見野蠻的驕傲。
人類學把宗教、語言當成一個民族的核心,是一個族群的文化。剛過完年,我相信許
多人都認同過年祭祖、拜天公是我們文化的一部分,但這兩者都來自於我們的宗教。現代
人都把文明、進步當成最高價值。但這些價值如果被當成最高價值,對於一個族群的文化
不見得是件好事。日本人用盡心思引入各種現代化事物進入原住民,最後得到的就是那句
話。
我們可以認同尊重生命、不殺生這些價值。但他們絕對不是最高真理,當你們把它當
作最高真理,實際上就是無所不用其極去扼殺其他價值,讓他們卑躬屈膝。同劇中日本人
一樣、鋸觀音的基督徒一樣。
這裡是民間信仰版,我想多數有信神。之前有些回應是這樣:奇怪?中國沒入神?為
什麼台灣要入神、我家沒入神也拜好好。說真的,我為你們感到可恥。認真要說,謝奇峰
有篇文章記錄台南某間廟裡註生娘娘整修,才發現入了人的臍帶、曆書、銅錢。沒記錯大
約是咸豐年間。沒必要因為入了文鳥連帶否定入神這件事吧。
中國很大啊,你要說中國哪裡啊?西藏佛像也有很類似的入神方式,在佛像內部塞一
些珍珠瑪瑙之類的。如果說朝代,恐怕有些年代寺廟也沒開光儀式,所以我們要不要質疑
一下有沒有必要開光。光中國南北地方信仰就差異極大,台灣光泉漳、閩客間信仰就不同
了,入神本就是台灣民間信仰一部分,要認真討論,只能說入神到底是這些移民哪區域的
習俗。我想如果把台灣大廟的開基神尊拿出來挖洞研究,這些人要不要抵制一下不去拜?
我個人很不喜歡什麼靈學角度,不過一定有人要扯。那我也只好說:被佛祖密告結果
還沒殺人就先被殺的強盜們,聽佛法老師說最後還變成護法的羅漢們。那我也能說:鳥是
保生大帝下令塞的,怎麼樣第一個擔的也是保生大帝。用不著各位煩惱,皇帝不急急死太
監。既然佛祖都能這樣了,我想保生大帝未嘗不能把那文鳥成為他的腳力。
且話說回來,民間信仰的殺生觀念來自佛教。但民間信仰不完全是佛教,如果要完全
用殺生來講,那我只能說請移駕去靈學版或佛教版。民間信仰很大一部分還是來自道教或
是中國儒家。天公生剛過,不乏很多人祭品用三牲的。那些說神明不教殺生的,那我只能
說:祝壽用不用三牲?犒軍要不要開葷?以前東港很多答應大千歲要殺豬還願的,沒殺被
處罰的可多著是,以前請水前晚東港可是殺豬夜。那你們要不要明年去大千歲前面上疏文
教訓祂一頓?祭孔子要用太牢,你要不要去孔廟教訓一下孔子不殺生?
我想當然不會,因為我們很清楚這些是不同文化價值下的產物,再笨的人都知道儒家
信仰跟殺生扯不上邊。所以對於那些批評的人,我要說的話很簡單:你們所秉持的價值只
在某層面成立,千萬不要把它當作真理。最講人權或是動物權的歐洲國家中,西班牙為了
鬥牛這件事還在吵。動物人權者要禁,但站在一般國民立場認為這是文化。所以這兩者如
何權衡我想還有得討論。尊重生命不殺生我很贊成,但這觀念不是絕對。引用這觀念我想
還是要考量局限之處,千萬不要當作權威觀念。
最後還是那句話:
如果文明是要我們卑躬屈膝,那我就讓你們看見野蠻的驕傲。
我倒覺得個人要詮釋這件事,日本綜藝節目的話倒是很誠實:黃金傳說濱口優捉魚來
吃,有幾次都對魚說:你就成為我的一部分在我體內活下去吧。賽德克族的概念也是如此
,我砍了你的頭,你就成為我的一部分。過了彩虹橋,我們就是好朋友。不同文化有不同
文化的解讀。日本人就他們的觀點認為獵人頭是極罪惡,但原住民族自我的詮釋就非如此
,非那族群也很難理解。你說佛教不殺生很好嗎?我倒覺得原住民的觀點也很優。況且這
些信仰還包含這些族群的生活方式,例如愛斯基摩人會接受佛教觀念嗎?那邊根本長不出
可供食用的植物。你不吃動物你就活不下去。
就人類學的觀點文化也沒有什麼高低優劣對錯之分,各文化有各自的意義。入神這件
事當牽涉到文化時,這不是只有單純虐待動物那樣簡單。除了動物權,人的文化也必須是
考量在內的。我想那就是B大要說的話。
要戰的話,我想民間信仰的廟你也不用去拜了。就算沒入鳥,入蜜蜂也算是基本的。
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※ 編輯: kokone 來自: 61.62.127.55 (02/14 05:28)
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你到底何時才來屏東啊,我今年已經路過三寮灣三次了- -"
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我說過,別在例子上作文章,你不喜歡我可以換十幾個例子。我談的東西是把某種價
值絕對化的問題。
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一般是入五色線、七寶(金銀銅鐵錫珍珠瑪瑙)、虎頭蜂。不過實際上看各廟主神怎麼交
代,其實入的不一定。也有不入活物,入香火的。還有鎮殿大尊神像入最早的開基佛。入
神不見得一定入活物。要入什麼都看神明高興,一般人家就看雕刻師的指示。
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你不以為然就不以為然。我知道我是個人,連鬼都還沒當,沒資格去批評幾成不是正
神。我對這種自己很厲害可以說廟裡幾成不是正神的通樂說法也超級「不以為然」。
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你問賣虎頭蜂的就知道啦,不然各雕刻師也很清楚,這不是入神小常識嗎?
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雕刻師傅不是最清楚的?看來批評的連刻神像流程都不知道...
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神明也不見得想要被你認同啊。你以為入什麼動物就有那個動物靈喔...這我只能說民
間信仰沒有這概念的。
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你好好去念過一遍人類學再來討論吧,人類學以前可是很殖民者的學問呢
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