Re: [閒聊] 我想生小孩
※ 引述《youcankillme (自殺狂)》之銘言：
: ◆ From: 140.111.163.251
: 推 jullypit:別考慮太多 想生就生
: 我不讚成想生就生的說法
: 小孩子不是玩具、不是車子
[前文恕刪]
: 這樣的情況下
: 還有自信給他充份的愛嗎?
: 不過如果想生小孩是為了排解寂寞
: 建議你去養隻寵物比較省錢
: --------
: 你可以到單親版和pay_home版尋求更多意見
或許我這邊偷雞的用一段書本中的討論來陳述吧
出自: <Reasons and Persons> , by Derek Parfit
書中122節 "A Young Girl's Child"
(我不全部認同這本書中全部的論點，不過這是個不錯的刺激。)
首先，我們知道我們的行為會影響他人的認同。而這個影響上時間
比起空間來的影響更大。因為我們的抉擇可能根本性的讓未來的人
不出現於這個世界上。而影響遠處的人，並不會讓一個實存的人消
失不見。簡單的說，時間可能讓可能出現的認同、可能出現的人都
取消掉。
關於未來的人 (或許就這裡所說的小孩) ，我們可以試著去想兩個
問題。
1. 如果我們讓某個人因為我們的決策而出生了。而這個人可以因
此得到一個不錯甚至良好的生活水平。那麼我們讓這個人出世
的決策算不算是造福這個人呢？
2. 如果說我們的行為是造成這個人存在的必要原因，那麼我們是
不是也等於是造福這個人呢？
如果兩個問題的答案我們都說「對」。那麼，我們等於是說「使之
存在是對該人有益的。或許有些人會回答1.是對的而2.是錯誤的，
然而這樣是對於「有益」這個詞彙的一般性錯誤使用 (第二十五節
) 。而如果回答說兩著都不對的話，那麼既然使一個人存在不會使
他或益，那麼也沒辦法使之糟糕。
考慮一下：有個14歲的小女孩決定要生個小孩。而一旦有了這個小
孩，這個小孩早年所獲得的處境是比較糟糕的。然而我們假設這個
小孩的生命如果出現，最後他依然有活著的價值。那麼，這個時候
我們知道，如果這一個小女孩再多等個幾年而懷一個「不同」的小
孩。那麼他可以給這個不同的小孩一個比較好的生活起點。
這時候我們嘗試要說服這個小女孩再等個幾年，以便於能夠「對『
她的小孩』比較好」。然而這時候我們說要「對他比較好」中的「
他」是有些意義的混淆的。
因為如果小女孩等了，那麼那個「獨一無二」的小孩將永遠不存在
。而假設這個獨一無二的小孩成長的過程中，最後他的生命有其價
值或者說生命本來就有自身值德存在的價值的話。那麼我們讓他沒
有機會存在會真的比較好嗎？
不同的抉擇，不同的小孩會出世，他們如果能出現的話都會是獨一
無二無可取代的個體。兩者之間要怎麼通約共量而比較呢？因此我
們可以說出這個說服過程中有個邏輯問題，那就是我們把「對他比
較好」的他假想做同一個人。這裡，是個無認同 (Non-Identity)
造成的問題。
反對這個小女來抉擇的Ａ命題：
這個抉擇讓他的小孩處境比較糟糕，如果她等了，他可以給他一個
更好的生活基礎。
很清楚的這個Ａ命題從上文來看是失敗的。因為這裡她的小孩會是
等量 (假設) 的「不同人」。這個命題可以成為一個原則上的狀況
理解，但是要用到個人上來說這個說法就沒有效力了。這樣的一個
聲明我們可以看做是一個「等量下品質比較」 (Ｑ) 的宣稱。
對於一個存在的小孩來說，難道說他不存在就比較好嗎？這個等量
下品質比較的宣稱就算我們原則上接受了。但是如果說這個小女孩
愛他這個小孩，這個獨一無二的小孩，我們要怎麼聲稱說他沒有選
擇不生他才是理性的行為呢？
(接下來談了一下有Ｑ接受下的限制和他不足以解決對為來人口的
無認同問題。相關性有限，我就不多說了。)
是的，Ｑ這樣的宣稱是個原則上的比較。而且某種程度上是可以成
立和使用的。然而這樣的宣稱沒有辦法處理獨一無二的個體存在問
題，同時面對不同數量的時候 (比方說這個小女孩現在可能生一個
，晚幾年可能生兩個) 這個宣稱也沒辦法處理。
我想，youcankillme君毫無疑問的是出於一片好意的苦口婆心。然
而，在特別的個體，於最少的程度上來說，是很難很難比較而確定
說那個比較好的。因為沒有辦法真切的比較，我們實在很難宣稱說
現在不要生或是等等有能力再生。
這個等量比較的規則，我認為他在告知之後就能止步了。如果要生
，或是決定要有個小孩，我認為還是要尊重當事人的感情和決定。
而最後，抉擇者也必須要付出他抉擇帶來的責任。
想生，考慮過，覺得能生，OK。那麼，抉擇是你的！不是我們這些
多事好說話的人！
:)
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