Re: 修齊治平之於繼業者們，善有善報，真的
※ 引述《plamc (普蘭可)》之銘言：
: ※ 引述《tomer (卯月影)》之銘言：
: : 儒教八條目講的是格致誠
: 這我前面講了很多次了，你不能用朱熹汙染版本來看它，要從禮記原作者的意思來看
: 你說的那些怪怪的阿達的正心，都是朱熹汙染版本
: 回去看原文，不要看朱注
: 正心的意思很簡單很科學，就是說
: 你生氣的時候就會做出錯誤判斷 (身有所忿懥，則不得其正)
: 你恐懼的時候就會做出錯誤判斷 (有所恐懼，則不得其正)
: 有偏愛的時候...(有所好樂，則不得其正)
: 有過度擔憂的時候...(有所憂患，則不得其正)
: 不專心的時候...(心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味)
: 所以啥叫正心，就是情緒管理，注意力管理
: 很多不管是傳統智慧還是現代管理學，都會叫你暴怒的時候絕對不要做決策
: 前面我有講過修身，從原文看就是培養統御所需的判斷力
: 你沒有情緒與注意力管理，當然不會有判斷力
: 所以「修身在正其心」
: 那是後來朱熹很腦殘完全沒有任何管理能力(從他會把五經中的禮記的兩個碎片提升到
: 超越五經就知道他有多沒邏輯) 所以看不懂，解釋成奇怪的東西，才變成智障玄學
: 我們用正常解讀，就會發現講的都是很基本的道理
坦白講，你犯了一個很重大的錯
你憑什麼覺得自己的詮釋就是對的？
朱熹要是復活，看到你這樣批評他的詮釋，他肯定跟你拼命，舌戰三百回合
你說「正常解讀」，但在朱熹的心中，他覺得自己的解讀才是正常的，你的解讀是邪門歪道，是異端
你用你在現代所學、所知的去詮釋這個2000多年前的著作，然後說你得到的是真理
巧了，朱熹也用他在南宋所學所知的去詮釋，他也覺得他自己得到的是真理
這個狀況，不僅僅是禮記有，儒家其他著作、典籍也一樣存在
同樣一本春秋，被後人解讀後做成春秋三傳，三傳的側重點各不同，然後這個春秋三傳又再被後人解讀做成各種不同疏、住
所以回到正題，你是憑什麼覺得你的詮釋就是對的呢？
如果有人跟你的理解不同，你是不是就直接說別人理解錯誤了？
-----
Sent from JPTT on my iPhone
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 42.74.208.6 (臺灣)
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/DummyHistory/M.1678704076.A.C78.html
推
03/14 10:19,
1年前
, 1F
03/14 10:19, 1F
討論串 (同標題文章)