[小說] 天志救國記(29) 藏亂 I

看板DummyHistory作者ThomasJP (筆劍春秋梁父吟)時間12年前 (2012/06/21 01:56)推噓11(11推 0噓 4→)

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I 昌都府城外，此時正是一幅時代錯亂的景象。幾百騎身穿鎖子甲、掩心鏡，騎在披掛馬鎧的藏馬背上的騎士，加上上千名身穿鐵葉魚麟甲、舉著藤牌的步卒組成的藏軍，正在耀武揚威。他們之中有些人背上揹著英國最新式的快槍，但手中卻舉著氂牛尾裝飾的長矛，或者土槍、弓箭，胡亂揮舞著。這些藏軍的外表，頗讓人有些「乃不知有漢，無論魏晉」的感慨。可惜他們卻絕非什麼桃花源或者香格里拉中人，而是一群堅守人類中最後的奴隸制社會的野蠻戰士。他們之所以放著從印度流入的英國快槍不用，反而炫耀身上的盔甲，正是因為在他們的觀念中「高貴」就是「力量」。 1911年十一月廿三日，駐藏川軍在袍哥領導下，於拉薩發動兵變。兵變領導人郭元珍、何光燮等，打出革命旗幟。但卻為了爭奪領導權而彼此混戰，又縱兵四處搶掠。清廷任命的駐藏左參贊羅長裿當時正在波密的春多行轅，打算趕回拉薩收拾局面。但駐防康藏的川軍第三十三協協統鍾潁與羅長裿有仇怨，於是指使駐波密的管帶陳渠珍趁亂行兇。十一月廿六日，陳渠珍派後隊正目趙本立及劉均福、周國荃、羅玉斌等軍中袍哥，帶人圍攻春多行轅，劫持羅長裿。羅長裿趁機跳崖自盡未死，於廿九日被趙本立殺害，屍體被焚毀。後來其骨灰被所部炮隊長周遜送歸其家鄉湘鄉安葬。羅長裿是科舉出身，1907年江蘇巡撫陳夔龍調他任江蘇參謀處督辦，主持新軍的訓練。年底他辭職請調四川。到達四川成都後，任四川陸軍小學堂總辦。當時趙爾豐督川邊軍事，羅長裿參與其幕府。 1908年他被趙爾豐任命統領川邊巡防新軍五營，同時趙爾豐任命鍾穎統領川邊混成協。羅長裿主張對藏人以撫綏為主。1909年清政府電令川軍兩千人調防西藏，英印政府遂唆使西藏三大領主叛亂。他因主張撫綏，而遭到被稱為「屠戶」的趙爾豐的不滿。 1909年十月，新軍後營管帶程鳳翔率兵入藏東，羅長裿令其撤回，卻被程抗命。不久程鳳翔所部在藏東敗歸，趙爾豐未處分程鳳翔，反嚴斥羅長裿怯懦。羅長裿遂稱病告假，並請辭而去。 1910年一月，駐藏大臣聯豫上奏薦他為西藏督練公署兵備處總辦，赴拉薩幫辦軍政要務。二月川軍在江孜擊敗由十三世達賴所派軍隊的最後抵抗，進入拉薩。十三世達賴則逃往印度。英國借口「保護商埠」，而從印度出兵進駐印藏邊境的印塘，並且侵入了江孜、亞東等地。當年六月聯豫上奏改設治事廳和議事廳，以羅長裿兼任秘書員。經聯豫向清朝外務部推薦，羅長裿負責和英印當局交涉。通過他的交涉，英印當局答應撤回侵入亞東、江孜商埠的軍隊，並聲明「達賴之事，恪守中立」。九月他在大吉嶺會見了十三世達賴，勸告達賴喇嘛返回西藏，但未成功。清政府命九世班禪管理西藏政務，英國則撤退了軍隊，西藏局勢漸趨穩定。十二月清政府根據聯豫建議，添設前藏參贊(即駐藏左參贊)，「稟承駐藏大臣，籌劃前藏一切要政」；後藏參贊(即駐藏右參贊)，「稟承駐藏大臣，監督三埠商務」。1911年三月，羅長裿經聯豫推薦，被任命為駐藏左參贊。之後他旋被派遣征討藏東的波密總管白馬策旺，之前協統鍾潁率兵進剿失利，羅長裿奏報鍾潁飲酒賭錢不問軍務。聯豫於是將鍾潁撤職，兩人因此結怨。七月間討伐軍在波密取得勝利，但作戰艱苦卻讓駐藏川軍軍心浮動，埋下了兵變的伏筆。英國得知駐藏川軍的變亂後，就向達賴提供武器和經費。達賴在民國元年五月派遣其親信達桑占東等人返回拉薩，召集上萬蕃兵圍攻拉薩、日喀則、江孜等地駐防的川軍。同時又令全藏僧俗，斷絕川軍和漢人官員的糧草供應。六月英軍武裝護送達賴返藏，西藏叛軍不斷東侵。巴塘、昌都被圍，江卡、理塘等地相繼失陷，川邊岌岌可危。還有部分西藏領袖聲言「洗漢」，在西藏的商民或被殺戮，或遭驅逐。聯豫和鍾潁等人無計可施，竟向藏軍繳械，取道印度離藏。袁世凱得知消息後，任命四川都督尹昌衡為西征軍總司令，率川軍入藏平叛。又命雲南都督蔡鍔以及甘肅等地方軍隊，派兵入藏增援。根據藏族傳說，藏人出自象雄，為羅剎女與猴子所生。象雄為苯教的發源地，並有獨特的象雄文。但古象雄語文與吐蕃語差異甚大，吐蕃與古象雄之間應該並無直接繼承關係，而是吐蕃受到先進的象雄文明影響。在象雄王國鼎盛之時，據說其疆域包括了西藏高原的大部分地區。吐蕃興起後，於西元663年擊敗青海由鮮卑、氐、羌等族共同建立的吐谷渾汗國，與中原政權發生直接接觸。到西元八世紀時，又徹底征服了象雄。藏族傳統中的衛藏「四茹」，包括了藏(後藏)、衛(前藏，又稱烏斯；故明朝時稱西藏為烏斯藏，即衛藏合稱)、康(又稱喀木)以及安多(青海)。但青海本為氐羌混居之地，時至今日所謂的「白馬藏人」還在聲稱本族乃是氐人後裔，而非藏族。可見雖然歷史中氐羌各族雖然多與蕃俗同化，但青海畢竟本非吐蕃之一部。藏人又有「上部阿里三圍，中部衛藏四茹，下部多康六岡」的說法。上部阿里三圍即象雄故地，其地域在獅泉河、象泉河流域及馬泉河上游一帶地區，大體相當於西藏的阿里地區及印佔拉達克地方。而下部的多康六岡，指的就是安多和西康等地。 II 西元838年，篤信佛教的吐蕃贊普巴巾赤熱被他的哥哥達瑪殺害。篡奪了贊普之位的達瑪，推行一套殺僧滅佛、維護世俗貴族利益的政策。達瑪贊普因此被藏人稱為「朗達瑪」，意為「牛魔達瑪」。吐蕃內部的信仰糾紛，導致達瑪即位四年後，在大昭寺的唐蕃會盟碑前被人一箭射殺。朗達瑪的死標誌著吐蕃王朝時代的結束，陷入了長達半個世紀的動盪和戰亂之中，隨後出現了大小七個王國。為了王位繼承權的歸屬，朗達瑪的兩個兒子奧松與雲丹相互鬥爭。奧松之子貝考贊為奴隸叛亂所殺，貝考贊的兒子吉德尼瑪袞見大勢已去，便帶著三個大臣和一百多人遠遁象雄。被當地的象雄土王紮西贊收留，並且成為紮西贊的女婿。吉德尼瑪袞在象雄建立了古格王朝，晚年時將王國分給三個兒子。長子貝吉兗封芒域(即拉達克)，次子紮西兗封布讓，幼子德祖兗封象雄，這就是阿里三圍的來歷。古格王朝建立以後，便以崇信佛教為立國之本。德祖兗的次子埃松王子因對佛教滿懷熱情，出家取法名「益喜沃」。並選派了二十一名優秀青年，赴印度學習顯密教法。其中最著名的當數仁青桑布，他翻譯了大量的顯密經典，推動了古格的佛教發展。晚年時的益喜沃修建了著名的托登寺，親赴印度迎請高僧阿底峽。為籌集更多請高僧用的黃金，益喜沃率兵攻打伊斯蘭國噶洛，結果兵敗被俘。噶洛國王親自勸說他放棄佛教，改宗伊斯蘭教，可免一死。但益喜沃態度堅決，引頸受戮。曾擔任過印度十八座寺院住持，道行高深、年近六旬的阿底峽大師受此事觸動，長途跋涉翻越喜馬拉雅雪山，到達古格王國。阿底峽以托登寺為駐錫地，弘傳佛法，舉行盛大的法會，對確立古格王國在西藏西部的佛教中心地位起了重大作用。托登寺當時成為西藏宗教和文化中心，與古格境內的神山岡底斯山，聖湖瑪旁擁措並稱，是藏人的聖地之一。西元十世紀的時候，芒域的統治者逐漸從古格王國獨立出來，自稱拉達克王國。西元十四世紀的時候，伊斯蘭的征服浪潮席捲了拉達克王國，但是很快就退去了。十六世紀的時候伊斯蘭化的莫臥爾帝國再次征服拉達克王國，使之成為一個藩屬國，信奉伊斯蘭教。但是佛教仍然有著深厚的根基。古格王國與拉達克王國逐漸關係惡化，衝突不斷，消耗了大量的國力。十七世紀初期，隨著莫臥爾王朝的衰落，拉達克王國又重新獨立出來，並且恢復了佛教信仰。這時候葡萄牙人安德拉德進入古格傳揚天主教，並於1626年年借助國王的支持，拆毀民房、修建起西藏歷史上第一座天主教堂。還從印度召來更多的傳教士，並試圖勸說古格國王赤紮西紮巴德夫婦正式改信天主教，強迫喇嘛還俗等。這些舉動引起了出家為僧的國王之弟的反感，和佛教僧侶集團的極大不安。於是領導虔誠信仰佛教的當地藏人起來反抗。佛教僧人與西方傳教士，為爭奪國王的信仰進行了激烈的鬥爭。1627年春，赤紮西紮巴德繼朗達瑪之後又一次興起滅佛運動。大批僧人被迫還俗，並被驅趕到山洞居住，靠乞討生活。國王希望通過這種方式，摧毀他們對佛教的信仰。然而佛教畢竟有著深厚的社會基礎，並已深深地滲透到古格文化、政治和經濟等各方面。遭受打擊的僧人們並未就範，而是秘密串連，伺機與國王進行對抗。1630年僧人終於發動了暴動，並得到古格百姓的支援，最後包圍了古格王宮。而拉達克王國也沒有閑著，此時的拉達克國王僧格朗就覬覦古格很久了。他打著護法的旗號，殺進了古格，參與了圍攻古格王宮的戰鬥。戰爭持續了五年，正當拉達克人久攻不下準備撤軍之際，古格的僧人使出了一條毒計。由赤紮西紮巴德的弟弟出面勸降，年老重病的國王終於無心戀戰，同意向拉達克人俯首稱臣。然而拉達克人背信棄義，將古格王室成員全部囚禁。隨後在古格的王都展開劫掠和屠殺，古格王國八百年的輝煌歷史，以悲壯的結局宣告結束。拉達克國王僧格朗嘉並繼續派兵深入西藏，強迫當時的西藏國王丹增旺波交納金銀、茶葉多箱。自西元843年吐蕃王朝崩潰以後的四百多年，西藏沒有統一的政權，各地豪族混戰。但是從十世紀後半期起，古格王朝發起了佛教的復興運動，由此開始西藏佛教的「後弘期」。後弘期的西藏佛教，密教化的傾向非常顯著。自朗達瑪滅佛以後，佛教的發展不再受到王室保護，轉而留傳散佈於民間。當時各個地方勢力林立，任何一個教派要站住腳，沒有有力的支持可不行。而地方勢力的領袖們要擴大自己的影響則又需要宗教，所以就出現了西藏特殊的「供施關係」，也就是西藏最早的政教合一的雛形。等到佛教復興二百五十多年以後，形成了藏傳佛教主要有噶當派、噶舉派、薩迦派、覺曩派、寧瑪派與希解派等宗派。各地割據的豪族也都擁有自已的寺院及僧眾。這些教派的教團，由於掌握了寺院的經濟權，等到寺院的經營規模及相關經濟活動蓬勃發展之後，也就擁有相當大的經濟力量。豪族們又將自家的孩子送到寺廟裡當喇嘛，把持經營寺院。寺院的教團力量，遂助長了豪族的割據勢力。到了十三世紀，蒙古大軍由四川西部攻入前藏。由於蒙人也是信喇嘛的，所以藏人派出了代表團與蒙古談判，其中主要成員都是薩迦派的。其實當時最大的教派是噶當派，但蒙古大軍正好掠奪了噶當派在喀木的總寺院熱振寺，所以該派拒絕前往。而薩迦派老大薩班的侄子，就是大名鼎鼎的八思巴。他在忽必烈登基以後，就成了蒙古的國師代理統治西藏，後來又成為元朝的帝師。其後嗣對西藏的統治一共傳了八代，即為薩迦王朝。隨著元朝的衰落，薩迦王朝也被明朝選擇的西藏代理人所替代。明朝封帕木竹巴教團長妙音釋迦幢為國師，繼續代替明朝統治西藏。後來明朝內亂，帕木竹巴政權也隨著衰落，被薩迦派地方豪族藏巴汗取代，建立了噶瑪政權。 III 十五世紀的時候宗喀巴大師改革噶當派，創立格魯派。傳下兩個弟子達賴和班禪，出任正副教主，想出了轉世靈童的制度。如果達賴和班禪都生兒子往下傳，總逃不過一代不如一代的規律。而轉世就不同，靈童在全部藏區中挑選，接受精英教育，就算這一代不成也不至於延續到下一代。同時靈童一般都出於豪族，加強了各豪族的向心力。這使黃教(既格魯派)大有統一藏傳佛教的趨勢。 1641年，傳到五世達賴的時候，派人赴青海密召信奉黃教的蒙古和碩特部固始汗率兵入藏。1642年固始汗由青海率大軍入藏，滅掉了藏巴汗僅持續二十四年的噶瑪政權。固始汗回青海後將他的一個兒子留在西藏，就是拉藏汗。五世達賴在固始汗的擁立下，建立噶丹頗章政權，黃教在藏族社會的優勢地位從此確立。西元1652年，五世達賴赴京接受了順治皇帝的冊封。這時西藏還叫土伯特或者唐古特，布達拉宮就是五世達賴建設的。後來拉達克國王僧格朗嘉的孫子德列南嘉，乘西藏與不丹交戰之際，揮兵再度侵犯西藏。 1679年五世達賴喇嘛派出一支藏軍，前去收復失地。擊敗了長期佔據阿里的拉達克軍隊，並揮兵攻入其都城列城。拉達克轉而投靠莫臥爾帝國，但其援軍又為為藏軍所敗。拉達克不得不向西藏求和，和談結果規定拉達克每年要向西藏政府進貢，史稱「拉達克年貢」。西藏則答應向拉達克提供一定數量的茶葉，拉達克於是成為了西藏的屬國。達賴五世圓寂後，土伯特宗教政府的首腦桑結大喇嘛，為了自己的統治秘不發喪。一面以達賴的身份壓制班禪，一面支持準噶爾對漠北蒙古以及清朝開戰。其後康熙在克魯倫河打敗噶爾丹，遣使問桑結，要見達賴同時送班禪進京，否則就派兵問責於城下。桑結向康熙請罪，趕忙找一個十五歲的孩童充任六世達賴。因為此事，拉藏汗與桑結發生了衝突。1705年桑結意圖毒殺拉藏汗，事敗反被拉藏汗所殺。康熙馬上拉攏拉藏汗，拉藏汗派人護送達賴六世前往北京，但達賴六世卻在途中死於青海。六世達賴死了以後，拉藏汗在新疆境內的博克達山找到一個靈童，舉行了坐床大典，跟班禪一起請清朝加封。而青海的台吉卻在四川的理塘找了個小孩，作為達賴轉世。拉藏汗發兵抓捕，小孩爹抱著逃到了青海，還舉行了坐床儀式，也求清朝加封。清朝派了侍郎赫壽協理藏務，但是卻誰也不封。拉藏汗的姐夫是準噶爾的大汗策妄阿喇布坦，噶爾丹自殺以後，策妄阿喇布坦當了大汗。他早就覬覦西藏，暗暗布下棋子，迎娶了拉藏汗的姐姐。又把女兒嫁給了拉藏汗的兒子，還把這對夫妻留在了自己的王宮。這樣親上加親讓拉藏汗失去了戒心，策妄阿喇布坦命令台吉大策淩等率兵六千，由伊犁出發。從阿克蘇翻越天山，經葉爾羌繞過塔克拉瑪干沙漠，從和闐翻過崑崙山進入西藏。又在高原上行進了一千兩百公里，遇到藏人就說是送拉藏汗長子丹衷夫婦歸藏。快到拉薩城下了，拉藏汗才發現。拉藏汗受到奇襲，勉力抵抗兩個月後兵敗被殺，西藏於是被併入準噶爾汗國版圖。策妄阿喇布坦又把在自己身邊的女婿丹衷也砍了腦袋，丹衷留了個遺腹子叫阿睦爾撒納。民間傳說，當遺腹子阿睦爾撒納降生時滿身鮮血。大家深信他為復仇而來，後來準噶爾汗國果真毀在他的手上。康熙當即命令西安將軍額倫特率西寧、松潘、打箭爐、噶勒丹等地土司，會同青海諸台吉進攻西藏。結果清軍遇伏，被大策淩擊敗。清廷立即策立青海的轉世靈童為七世達賴，以求控制黃教。第二年，康熙派出兩路大軍。一路由平逆將軍延信率領從西寧出發，穿過星宿海向西藏進軍。途中三敗來襲蒙古軍，斬首千餘，拖住了大策淩的主力部隊。定西將軍噶爾弼則出四川，經過雅安、理塘、打箭爐。一路安撫藏人蒙人，命令蒙古和西藏土司台吉們領蕃兵護送達賴，跟隨大軍入藏。進至查木多(昌都)，噶爾弼發現糧食不足，就用副將岳鍾琪以蕃攻蕃計。讓土司為前驅，集皮舟渡過雅魯藏布江，直搗拉薩，降蕃兵七千。拉薩一破，大策淩的退路被斷，前後受敵。只好原路返回，能回到伊犁的不到一半。此戰的同時，康熙命令駐在外蒙古科布多和巴里坤的兩支兵馬，直接攻擊天山北路準噶爾汗國本土，使它不能向西藏增援。而大策淩的部隊不適應西藏的氣候，普遍出現浮腫，戰鬥力下降。而清軍步步為營不給大策淩機會，在關鍵時刻又能果斷出擊。而康熙在政治上佔領了先機，冊封達賴，獲得青海支持這個達賴的蒙古台吉們的支持。加上清軍的後勤補給充足，而大策淩的戰前準備不足，因此清軍獲勝。清軍進入拉薩，撤銷一切國王和一切可汗的稱號，又撤銷土伯特國號，改稱西藏。任命故拉藏汗的一位僚屬康濟乃，為前藏最高執政官；另一位僚屬頗羅乃，當後藏最高執政官。把喀木巴塘以東劃歸四川省，從此藏、衛、喀木和阿里都併入了中國的版圖。雍正二年(1723)，青海和碩特部大汗羅卜藏丹津反叛清朝，轉投準噶爾汗國。雍正派年羹堯為撫遠大將軍，岳鍾琪為副，進剿青海。次年二月，岳鐘琪率五千人的騎兵，發動突襲。從西寧城向西急行軍，於第十三日的黎明，在荒原上捕捉到羅卜藏丹津的主力。羅卜藏丹津的部隊從夢中驚醒，但戰馬都沒有備鞍，無法迎戰。霎時間全軍崩潰，羅卜藏丹津急換上女人的衣服溜走，投奔準噶爾汗國。岳鐘琪凱旋而回，只用了十五天時間，就把青海完全征服，納入清朝版圖。清朝與準噶爾爭奪西藏、青海，是由於黃教對蒙古人的巨大影響力。如果準噶爾控制了黃教，則滿人與蒙古人的關係就有可能被動搖，從而危及滿清的天下。因此把西藏納入中國的版圖，乃是必然的結果。 ==== 藏軍照片(有圖有真相!) http://www.mafengwo.cn/i/766460.html http://www.stnn.cc:82/feitures/qctlxw/bjjs/200606/t20060629_267377.html http://military.china.com/zh_cn/history4/62/20050830/12611969.html -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 180.171.229.135

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