討論串[問題] 神可以保守我們免於鬼的侵犯嗎?
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從近代詮釋學的角度來看，「自圓其說」和「對外解釋」是同一件事。. 每一個人受限於他自己的理性與時代背景，他對任何一本書的「解釋」都只. 是「自圓其說的安慰劑」。而從其他理性的角度來看，每一種解釋的結果也. 一定只會是「信者恆信、不信者更不信」，不管你詮釋的是聖經、古蘭經、. 物種源始還是相對論...
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從歷史上來看，所有的詮釋都是用某種自己認同的方法來解釋該對象文本以達到. 符合自己的意見的目的。. 第三、四世紀的希臘、羅馬哲學家就相信從字面上來閱讀和理解荷馬史詩是最粗. 淺而缺乏知識的作法。他們相信荷馬史詩具有靈性的或宇宙性的意義，在講述人. 的靈魂如何構成，或是宇宙如何生成。. 相同的，你怎麼
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所謂的「精確定義」，在我看來是一種長期的學術訓練和直覺反應的練習後的. 結果。用傅科的話來說，就是一種「規訓」(discipline)，用社會學的話來說. ，是一種「慣習」(habitus)的養成。. 簡言之，因為我們長期以來被訓用某種態度來看待數字和描述數字的公式，所. 以我們會認為這是一種「自然
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不論是對內解釋還是對外解釋，解釋者都必須使用他自己所認同的語言，. 依照他對對方的理解，來闡述他自己對宗教信仰的觀點。從這個角度來看. ，我認為詮釋只有對對方所持立場的預設的差別，沒有對內和對外的差別。. 有些能夠讓信者變成不信，讓不信者變成相信的東西，並不一定是他可以. 驗證，也有可能是他剛好符合
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(我就等於兩篇一起回了，文章冗長，還請多擔待一點). 「在科學哲學已然建立的今日，採用自然語意解讀科學文本，沒有詞彙詮釋學. 上的問題」，這句話成立的前提是，你必須要先指名哪個文本是科學文本。. 大部分的文本在完成的時候，都沒有標注他是什麼樣的文類，但我們為什麼知道. 要把他當神話、聖經、小說、科學
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