Re: [討論] 同志神學的討論

看板Christianity作者wayne62 (要的只是不喜歡的權利)時間5年前 (2018/07/26 17:04)推噓65(65推 0噓 332→)

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※ 引述《tfnop (網管測試中)》之銘言： : 本篇探討的是神學辯證，而不是社會議題 : 先看兩個連結 : https://andrewtsai.wordpress.com/2014/10/13/回應_聖經真的反同性戀/ : 看完以上兩個連結以後可以進入我們的討論 : 以接受聖經無誤為前題，同性性行為是否是罪？陳思豪牧師這幾天寫的共分成三篇 https://www.facebook.com/lazaruschen/posts/10205220771357073 你所讀的，你明白嗎？（一）這些日子，我常被指控「竄改扭曲聖經」。事實上，無關竄改扭曲，那只是詮釋而已。那天我在回應一個弟兄時忽然想到，不如，我把在神學院道碩一年級學的東西介紹給大家好了。道碩一年級的東西其實很基礎，不用原文字詞分析、沒有語法句型分析，就是很簡單的概念而已，但卻是現在很多基督徒（包括牧師）釋經的盲點。要分享的只是彭國瑋老師上課提到的一丁點教導。先說好，概念是老師的，筆記是我的；有錯，是我的部分有錯。聖經66卷每一卷都有其所謂「原始讀者」，這些內容不論是寫作還是編輯，都是針對當時的「原始讀者」。或許有些書卷內容會適合後來其他不同情境的讀者，但大部分內容是得經過釐清、歸納、分辨出經文的精神和原則，才能拿來應用在不同世代、不同文化的讀者。絕對不要想像聖經經文一律都可以白紙黑字地應用在不同世代、文化的人和處境。以下就以三種文本做例子，新約四福音書、保羅書信和使徒行傳。四福音書記載耶穌的生平行事和教導，其內容比較具一般性，適用的讀者範圍比較廣，只需要處理時代、文化的差異，爬梳文體脈絡，就可以將經文精神和原則應用在讀者身上。但這也不是說耶穌的教導就能夠白紙黑字就字面意義拿來應用。譬如很常被拿來譏諷基督徒的這段教導「但是我告訴你們：不要與惡人作對。有人打你的右臉，連另一邊也轉過去由他打。」（太五39）沒有開玩笑，我國中和大專的時候都曾被老師叫起來作勢要打臉，然後譏諷嘲笑基督徒。這段經文事實上還真像是耶穌挖了一個坑讓基督徒們跳，進退兩難尷尬難堪。然而，若看經文上下文的脈絡，會知道耶穌要對付的是「以牙還牙，以眼還眼」這個概念；並不是要反對「以牙還牙，以眼還眼」，而是要勝過。「以牙還牙，以眼還眼」所求的是個公平正義的對應。從現代人眼光來看似乎是很野蠻的作法，但事實上它在古代卻是公義慈愛的規定。試想，若是一個弱勢者去傷到強勢者的眼或牙，那豈是賠眼賠牙可以解決的？強勢者一聲令下殺了全家都可能。所以，對那傷到強勢者眼睛的弱勢小民來說，「以牙還牙，以眼還眼」是極慈愛公義的規定，否則他可能賠上全家人性命也還不起人家一隻眼。但耶穌認為不夠。他要求基督徒不是以公平正義「報復」傷害自己的人，而是要以「愛」回應傷害自己的人。所以這段經文後面提到的「裏衣外衣」、「一哩二哩路」都一樣是以「愛勝過公平」來詮釋。福音書中主耶穌的教導不採細則化，而多是原則性；故我們要能從不同的時代文化脈絡中爬梳整理出原則、精神，然後才能以之思考現代處境中的應用。保羅書信，下一篇再來比較分析。 PS. 這三篇短文，釋經概念是彭老師的，但例子都是我的，特此聲明。 ======================================= 第二篇 https://www.facebook.com/lazaruschen/posts/10205223819553276 你所讀的，你明白嗎？（二）上一篇提到，福音書中主耶穌的教導不採細則化，而多是原則性；故我們要能從不同的時代文化脈絡中爬梳整理出原則、精神，然後才能以之思考現代處境中的應用。這篇我們來看看保羅書信。記得30多年前我初受洗，整個基督教研經的氛圍是高舉保羅書信的，尤其是《羅馬書》，若說是新約聖經中最重要的一卷也不過份。甚至，還有人在辯證基督教是保羅的還是耶穌的？然而現在我沒有要辯證保羅書信有多重要，我要提醒的是，在研讀保羅書信時，我們要覺察到「保羅書信是信件」，明顯是有特定讀者，且有特定目的的。亦即，保羅寫信給某一個教會或信仰群體，往往是有要解決的問題，或是受信人群體信仰上的疑問或狀況。這樣的書信多是為了要處理特殊情境、問題、麻煩。所以，在詮釋保羅書信時，要有比詮釋福音書更多的步驟，辨識出受信群體是否有時代、地域、族群上獨特的情況，篩選出適用於一般的教導，然後，再重複詮釋福音書的方式，「從不同的時代文化脈絡中爬梳整理出原則、精神，然後才能以之思考現代處境中的應用」。譬如，基督徒引用極多的《哥林多前書》，講屬靈恩賜、講敬拜的方式、講女性裝扮...... 都不可以白紙黑字直接應用到2000年後的台灣處境。但是，基督徒卻常常不分青紅皂白一句「聖經上這麼說……」就要把人釘死在牆壁上了。再以《羅馬書》一26-27論「同性性行為」的經文為例。基督徒能夠直接照經文字面意思，拿來定罪現在我們面對的同性戀嗎？基督徒哪來這麼大把握，確定羅一26、27 所論述的「可恥的事」就是指同性戀者？要研讀、應用保羅書信在我們現代的生活，並不是基督徒想像地這麼理所當然的直白。基督徒（包括牧師）其實是過份偷懶，才會這樣運用保羅書信啊！至於最容易出狀況的《使徒行傳》，我們下回討論。 PS. 這三篇短文，釋經概念是彭老師的，但例子都是我的，特此聲明。 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 150.116.233.20 ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Christianity/M.1532595894.A.FFD.html

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07/26 17:15, 5年前 , 1^F

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