Re: [問題] 施洗約翰的洗禮
※ 引述《Sylvaine (Poisson-Fisch)》之銘言:
: 最近重讀了施洗約翰在約旦河畔勸人悔改並為人施洗的這段經文,突然想到了幾個問題:
: 1. 猶太人是從何時開始流行起用水洗禮來代表向神悔改呢?因為如果這個儀式從是施洗約
: 翰才開始的,法利賽人跟撒督賽人應該會反對吧?可是經文指出,他們聽到後也跑來想
: 要接受洗禮,所以代表這應該是行之有年的儀式?
猶太人有很多洗滌的禮儀。例如,吃飯前進到餐廳要洗手洗腳(當地封殺大)。並且律法中也有很多用水潔淨的規定。所以,用水潔淨某物對當時的猶太人而言,是非常普遍的。
甚至主耶穌都因為吃飯前沒洗手被修理過。
: 2. 施洗約翰所行的「悔改的洗禮」跟猶太教的潔淨禮(mikveh/mikva)是一樣的嗎?
: 還是他所施行的洗禮的效力跟到聖殿獻贖罪祭是一樣的呢?
聖經說的很清楚,施洗約翰的洗禮目的是『預備人心,修直主的道路。』主要是讓人對自己的罪孽有感覺,願意等候並接受救主。所以,他是開路先鋒的角色。
所以,施洗約翰的洗有點像帳幕/聖殿中洗滌盆的功用。預表救贖的祭壇/各種祭物則指向耶穌和耶穌的救贖。
: 3. 受過施洗約翰的洗的民眾往後還需要到聖殿獻贖罪祭嗎?
: 謝謝大家的指點。以往讀這部分的時候也沒想到這麼多。
門徒當時活動的範圍都在聖殿。主耶穌也進行逾越節的預備工作。可見,他們在主耶穌釘死復活前,還是照猶太教的規矩辦事的。例如:仍然納人頭稅/殿稅。
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水是一個預表,就如同羔羊預表基督一樣。
Eph 5:26要『用水藉著道把教會洗淨』,成為聖潔,
Eph 5:27可以獻給自己,作個榮耀的教會,毫無玷污、皺紋等類的病,乃是聖潔沒有瑕疵的。
Eph 5:26That he might sanctify and cleanse it with 『the washing of water by
the word,』
Eph 5:27That he might present it to himself a glorious church, not having
spot, or wrinkle, or any such thing; but that it should be holy and without
blemish.
欽定本的『the washing of water by the word』正確的翻譯應該是『藉著話的水洗』(和合本的翻譯明顯錯誤)。換句話說,『水』一般來說,預表『神的話』,目的是解決『疾病』,『斑點』等缺陷的問題,以達到『聖潔』。當然,很明顯的,施洗約翰也具有先知的功能,代替神說話罵人,罵到人心虛。。。。
因『水』的功用和『血』——為了贖罪』——是不同的。
最後,聖殿也有潔淨的禮儀。例如:大麻風得潔淨就要來回洗個幾次。但是,個人家中也有習慣性的洗滌,這種習慣,聖經稱之為『傳統(tradition)』。跟包括在妥拉裡面的律法規定不同。
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他的腦袋不是後來搬家了嗎?!:)恨死他的人不少餒。
※ 編輯: df31 (101.15.56.65), 09/25/2017 16:48:30
您可以進一步參考利未記14大麻瘋得潔淨的禮儀:
其中有公羊為贖愆祭,目的是為贖罪,然後得潔淨。但是對於在營外7天觀察期後,自動痊癒的人,最後是剃毛,讓後用水洗衣服,洗澡,就潔淨。可見,程度不同,處理的方式也不同。:P
※ 編輯: df31 (101.15.56.65), 09/25/2017 16:53:05
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推
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