[心得] 把果子當樹的悲慘結果
把果子當樹的悲慘結果
→ theologe: 其實某方面也是被你們搞複雜了。信=跟隨主,簡單清楚明 09/07 13:25
→ theologe: 瞭,只是你們加了一堆論斷,就變得複雜了。 09/07 13:26
某君的鐵三角神學為了強凹硬掰,或抹黑/貶低對方,並凸顯自己的英明神武,所以往往
不顧後果的瞎扯,希望另闢蹊徑,以便千秋萬載,一統江湖。不過,這麼做的結果,往往
是殺敵100,自傷1000.以上的段落就是最好的例子。
不過,說實在話,基督教內部對於『信』並沒有統一的定義。(當然,這是很奇怪的一件
事。)但是,有時候,錯把果子當樹,就會鬧出大笑話。(當然,外行看熱鬧,不一定看
得出來;內行看門道,一看就捧腹。。。)
我們看看下面的經文:
Gal 5:22聖靈所結的果子,就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、Gal 5:23溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。
相信,沒有人會說:
聖靈是仁愛
聖靈是喜樂
聖靈是和平
聖靈是忍耐
聖靈是恩慈
等等。。。。。
為什麼呢,因為,仁愛,喜樂,和平,忍耐,恩慈。。。。都是聖靈的『果子』,基本上
,既是美德,也是行動。
好,我們現在再來看看『偉大的某君』的論點:
信=跟隨主
當然,某君肯定會扯出一大堆的理論支持他的謬論,這就不談了。
我們不僅要問:
古代很多信徒因為相信基督而殉道。殉道和跟隨主,同樣都是行動。那麼,為什麼某君不
說『信=跟隨主』?現今的成功神學更是把『升官發財』視為信耶穌必然的結果,那麼,
某君為什麼說『信=升官發財』?如果『信=某種行為』,為啥那麼信『只能』=跟隨主,
不能等於其他的行為?
我們再看看『信』這個詞的用法。以約翰1:12為例:
Joh 1:12凡接待他的,就是『信他名』的人,他就賜他們權柄,作神的兒女。
Joh 1:12But as many as received him, to them gave he power to become the
sons of God, even to them that 『believe 『on』 his name』:
和合本的『信他名』很容易讓人誤解『信=跟隨他』(事實上,跟隨他並不是不對,但卻
是『錯誤解經』產生的望文生義的結果)。但是,如果我們看KJV,就會發現,KJV相應的
翻譯是『believe on his name』。也就是說,中文和合本漏翻了一個介詞『on』。
而這個介詞的希臘文乃是:
G1519
ει
eis
ice
A primary preposition; 『to or into』 (indicating the point reached or
entered), of place, time, or (figuratively) purpose (result, etc.); also in
adverbial phrases.: - [abundant-] ly, against, among, as, at, [back-] ward,
before, by, concerning, + continual, + far more exceeding, for [intent,
purpose], fore, + forth, in (among, at unto, -so much that, -to), to the
intent that, + of one mind, + never, of, (up-) on, + perish, + set at one
again, (so) that, therefore (-unto), throughout, till, to (be, the end,
-ward), (here-) until (-to), . . . ward, [where-] fore, with. Often used in
composition with the same general import, but only with verbs (etc.)
expressing motion (literallyor figuratively.
Total KJV occurrences: 1693
這又出現了一個很有意思的問題,原文eis的英文翻譯應當是『to or into - 向著 或 進
入』,指的是一個達到或進入點,可以是地點,時間,目的。所以,『believe eis his
name』正確的翻譯應當是『相信以達到或進入祂的名裡面』。而約翰3:16這個聖經金句
的中文翻譯也存在同樣的問題:
Joh 3:16「神愛世人,甚至將他的獨生子賜給他們,叫一切1)『信他』的,不至滅亡
,反2)得永生。Joh 3:16For God so loved the world, that he gave his only begotten Son,
that whosoever 『believeth in him』 should not perish, but have everlasting
life.
而根據約翰3:16的『believe in him』(這次kjv翻譯對了!),相信耶穌乃是『進入祂
的位格』的事件。『信入』的結果這正是以下主耶穌所使用的『接枝』的比喻所要闡明的
:
Joh 15:1「我是真葡萄樹,我父是栽培的人。Joh 15:2凡屬我不結果子的枝子,他就剪去;凡結果子的,他就修理乾淨,使枝子結
果子更多。Joh 15:3現在你們因我講給你們的道,已經乾淨了。Joh 15:4你們要常在我裡面,我也常在你們裡面。枝子若不常在葡萄樹上,自己就不
能結果子;你們若不常在我裡面,也是這樣。Joh 15:5我是葡萄樹,你們是枝子。常在我裡面的,我也常在他裡面,這人就多結果
子;因為離了我,你們就不能做什麼。
Joh 15:4Abide in me, and I in you. As the branch cannot bear fruit of
itself, except it abide in the vine; no more can ye, except ye abide in me.Joh 15:5I am the vine, ye are the branches: He that abideth in me, and I
in him, the same bringeth forth much fruit: for without me ye can do nothing.
Joh 15:6If a man abide not in me, he is cast forth as a branch, and is
withered; and men gather them, and cast them into the fire, and they are
burned.
這段經文中的『在。。。裡面』希臘文是:
G1722
εh
en
en
A primary preposition denoting (fixed) position (in place, time or state),
and (by implication) instrumentality (medially or constructively), that is, a
relation of rest (intermediate between G1519 and G1537); “in”, at, (up-)
on, by, etc.: - about, after, against, + almost, X altogether, among, X as,
at, before, between, (here-) by (+ all means), for (. . . sake of), + give
self wholly to, (here-) in (-to, -wardly), X mightily, (because) of, (up-)
on, [open-] ly, X outwardly, one, X quickly, X shortly, [speedi-] ly, X that,
X there (-in, -on), through (-out), (un-) to(-ward), under, when, where
(-with), while, with (-in). Often used in compounds, with substantially the
same import; rarely with verbs of motion, and then not to indicate direction,
except (elliptically) by a separate (and different) prep.
Total KJV occurrences: 2720
這個詞指的是時間,地點或狀態的位置,並且與eis有關。換句話說,等到我們『信入(
believe into)』耶穌,我們就被『接枝』,進入到耶穌的『裡面』。這個en,就是所謂
『與耶穌聯合』。而,『在基督裡面』的結果,就是『得到永遠的生命』(3:16),然
後,才能夠接果子。(這才是某君所謂的『跟隨主』。)
也就是說,信入讓我們進入耶穌的位格,得到耶穌的生命,才能活出一個屬靈的生活。
由此可見,某君所謂『信=跟隨主』把上面這個『流程』的中間通通卡嚓掉了,只粗暴的
把頭尾聯在一起,成了一種不倫不類的謬論。而某君所謂『其實某方面也是被你們搞複雜
了』的評論,更是顯得諷刺。
當然,如果把中間的都卡嚓掉,粗暴的把『信=跟隨主』,那麼:亞流相信一個被造之物
,而行善;亞波里拿流相信一個具有殘缺人性的,高人一等的(這也是某君的基督論)耶
穌,也行善,(根據教會歷史,亞流可謂是萬人迷;亞波里拿流除了學問淵博,屬靈外,
還是亞他那修的親密戰友)根據某君,他們也可以是真信徒,甚至我們效法的對象了。
更不要將,把行為當中信,這根本就是伯拉糾主義的核心思想。
總結:還是那句話——某君的鐵三角神學為了強凹硬掰,或抹黑/貶低對方,並凸顯自己
的英明神武,所以往往不顧後果的瞎扯,希望另闢蹊徑,以便千秋萬載,一統江湖。不過
,這麼做的結果,往往是創造出一套無法自圓其說,漏洞百出,甚至是『非正統性』的邪
說罷了。
補充:
『得到(有份)神永遠的生命(永生)』不但是『與神聯合』的結果,更是『神化(Theosis)』教義的基礎。可見,這幾樣東西都是『一籃子解決方案』,不論是刪減/修改其中任何一樣,或是斷章取義的使用其內涵,其後果必然會造成偏差。
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呵呵,believe [into]都出來了,某君還在【under】嘞!
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希望以後某君會指著『蘋果樹根』,告訴大家,『這是蘋果』!
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呵呵,所以,某君否認他『信入耶穌的位格』,而僅僅把耶穌當作他的『保鏢』哦!
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所以我說:某君把樹和果子混為一談。
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某君的『神邏輯』是:可以把蘋果樹根當作蘋果啃!哈~~~~~~
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亞流一生愛基督
亞波里拿流一生因為愛基督而對抗亞流
結果,他們都被教會定為非正統,沒有『信入』基督,因而不是基督徒
東方閃電也愛基督
結果,因為『愛錯』基督,而被定為非正統
你的基督具有一個『非受造的受造的人性』,跟基督教正統不同。所以,你的『愛基督』與『真正的耶穌基督』無關。
懂了嗎?:)
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你想用『愛基督』混入基督教,而混亂基督教信仰?早著嘞!
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確實很好笑!一個『不起眼+被藐視』的介詞,就把鐵三角神學幹掉了!
耶!
根據某君的定義:一生忠誠於、信服於耶穌基督的亞流和亞波里拿流就是他的榜樣了!
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他是發現自己跳太高,紅屁股露出來了,趕快把水攪渾,好把紅艷欲滴的屁股藏起來。:P
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根據『鐵三角神學』:人類,猴子,猩猩,長臂猿,眼鏡猴,樹瀨都是人!
耶!
因為不這樣玩,水就不會混,屁股就會顯得鮮紅欲滴啊!
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※ 編輯: df31 (175.96.161.10), 09/07/2017 22:09:59
忍不住再補一段,大家會更清楚。
自由主義神學之父士萊馬赫不是壞人,他出殯的時候,柏林3萬人自動排隊為他送葬,可見他是個好人。他一生也傳講聖經的道,傳所謂的福音,強調信仰是『宗教情操』,所以,基督徒要感受到裡面的『宗教情操』,順服/跟隨這個宗教情操,以活出一個道德的生活。
但是,士萊馬赫卻否認耶穌是神。所以,他的順服耶穌跟耶穌根本沒有任何的關係。他順服的耶穌是他自己炮製出來的『道德模範』。
嗯。。。。士萊馬赫肯定是某君的偶像啊!不然,兩個人的腦子怎麼長的那麼像呢?:!
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士萊馬赫在台灣投胎轉世嘍!:PPP
雖然不才的信仰和士萊馬赫不同。但是,平心而論,就道德和學術素養而言,不才還是很佩服他的。不過,他在台灣的投胎轉世,怎麼看,就沒有他老人家的素質和涵養。。。。。或許,投胎後,功力都得打個1折什麼的????
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所以啊,連士萊馬赫那麼『順服/跟隨耶穌』的都不是基督徒,何況台灣的投胎轉世呢?
(我對於我的『創新能力』還是蠻自豪的!哈哈哈!)
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正式聲明:因為不才天生就具有偉大的創新能力,由於本人創立的『某君牌』
遭到嚴重的、沒有道德的山寨,所以,本人正式聲明,從此刻起,本人不再
使用『某君』兩個字。將這兩個字無償送給台灣版士萊馬赫使用。
特此聲明!
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謝謝台版士萊馬赫再次證明本文的觀點。
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我非常不屑這種缺乏創意的跟屁行徑。。。
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水仙不開花!
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亞流也愛基督,所以,根據台版士萊馬赫,亞流是基督徒的表率了?!
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虎爛哦!又在扯蘋果就是蘋果樹根。
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所以,根據台版士萊馬赫的邏輯:沒有跟隨耶穌的就沒有得救?!
伯拉糾誒!
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確實,奧古斯丁和伯拉糾是勢不兩立的!
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呵呵,您認為有幾位神?一位?三位?
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※ 編輯: df31 (60.245.65.176), 09/08/2017 14:39:15