[討論] 如何獲得Agape？--口語化表述整全福音觀
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這個或許部分跟一些婚姻交友的課程或書籍會談的一樣
例如說感情存錢筒的概念...
持久的passion可能從1.認知來, 也可能從2.情緒來, 也可能從3.行為的互動來。
這是一個「全人」的過程；或許某個時期我們會專注於某個層面的成長，
但最終三個層面都要成熟茁壯、完全（勝過Cheit）。
1.認知的成熟、完全：窄門的概念--勝過Cheit（不完美）
認知包含對對方的,對自己的,以及對上帝的認知等等;
認知可以強化情感的穩定度，也可能生成正面或負面的情感。
例如說認知到對方背叛自己，或認知到自己在關係中破壞性的行為模式，
或認知到上帝怎麼看待對方、看待自己，以及怎麼看待這段關係。
而認知的最高境界，就我的[愛論A]就是認識基督（彼後1：8）。
這種「認識」包含對於神心意以及對於人性對於自我對於對方等等的通透明瞭。
林前 2:15 屬靈的人能看透萬事，卻沒有一人能看透了他。
認知是最能夠操之在我，但也最難被改變之處。
所以一個人認知的改變，馬丁路德說就是信心的三功效之一（〈基督徒的自由〉），
其本質就是恩典、就是聖靈的工作。
2.情緒的成熟、完全：復和的概念--勝過Pesha（不和好、不合一）
情緒的最高境界，就是獲得神的性情(nature)，就是Agape（彼後1：7b）。
情緒最難操之在我，也最容易不穩定、受影響、被改變，如GSXSP推文提到的；
但我們若真的能以基督的心為心，就能稍微學到一點神那萬古不變的情感吧。
btw, 與基督的合一，這是馬丁路德說到信心的三功效之三。
Agape是單向的情感或愛，故有無條件性或者自我犧牲、利他的層面
（以約拿單對大衛的愛--撒上18-20；暗嫩一開始的愛；上帝對以色列人、
對罪人的愛等等為例...，都是「單向的」），
但同樣也因此有著破壞性--因為若這種單向的愛，讓對方無法承受或無法理解時，
一些悲劇就會產生....例如受虐婦女或失去感情的夫妻，真的是需要智慧來彼此對待，
乃至於有時真的需要認罪（承認做不到）後「逃離」。
故我們在愛情、親情、友情等等的關係中，
一直不斷操練著Agape的收、放與其適當發揮的位置。
這個過程，需要勇敢，也需要禱告、需要前面所謂認知層面的裝備，
也往往需要眼淚。
但任何關係若缺乏這種單向的情感穿插其中（總是有時某一方付出更多，也不求回報；
但當要求回報時，也就是Agape散去之時....），
一方面無法成立，二方面也難以度過難關、茁壯成長。
故最好是兩方都要學習Agape。
3.行為的成熟、完全：稱義的概念--勝過Avon（不公正、不公義）
行為的最高境界，就是持續活在聖徒相通的團契之中，也就是Philia；（彼後1：7a）
也就是用同樣的道、同樣的情來彼此切磋、彼此提醒或約束，共同成長。
btw, 敬畏與順從神的公正、公義就是馬丁路德所謂信心的第二種能力。
從社會學或社群論的角度，我們的任何行為都是被我們所屬的眾社群所決定的。
「若于基督有何慰藉、于愛有何撫綏、于聖神有何感通、有何仁慈矜憫、
則宜同意同愛、心合志一、以充我樂。」(腓立比書 2:1-2;深文理和合本)
因為有部分認知與情緒的交集，某一群人的Philia跟社群關係才可能成立；
但反過來說，正是我們已經身為某些社群的一份子（例如身為浸信會、身為華人、
身為XX市人、身為XX科系的、身為XX宗族的、.....豈是我們能夠完全自我決定？），
我們才有可能接受某些認知，並且對於某些情緒反應認為是理所當然。
團契生活、教會生活是非常重要的，因為這就是在經營我們的Philia，
也就是在保守我們的認知、情緒與行為規範。
Philia跟Agape不同之處，在於Philia強調「雙向/多向」、「互相」，
並且有「條件性」，就是要先成為自己人（羅5）再來談下一步。
而要成為自己人，就是要在認知、情緒、行為等方面有一些共同性。
4.開放性小結：
以上三者都是處於「詮釋學循環」的過程之中
（未必孰先孰後，每個人都有聖靈帶領的不同路徑），也都是一生的功課，
也就是福音的大能要在我們及任何要領受福音者身上持續展開的部分。
而這過程在今世的果實，就是路德跟正教傳統要傳遞的「自由」之預嘗。
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社會需要宗教改革：宗教是社會活動的精神結構；
宗教需要社會改革：社會是宗教活動的物質結構。
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