[心得] 讀經深思-永在的父

看板Christianity作者openeyes222 (睜大眼看)時間8年前 (2015/10/29 14:46)推噓25(32推 7噓 187→)

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http://www.bible-magazine.net/tc/download/20/20-11.htm 因有一嬰孩為我們而生；有一子賜給我們。政權必擔在祂的肩頭上；祂名稱為「奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君」。（賽九6）有一位傳道人到訪與我攀談，提起教會裡有一個慕道多年而未加入教會的弟兄某天來探望他，對他說：「這節經文很矛盾，難以接受，因為以賽亞先知既然在他所寫的預言中稱基督為『嬰』、為『子』，何以又稱祂為『永在的父』？父與子豈能同為一人呢？」後來這個弟兄離開了教會，我聽了十分難過。因此，我根據原文解釋給那位傳道人聽，他才恍然大悟，然後再設法向那離開教會的慕道者解釋，希望他重返教會。這經文預言了基督的身分與任務。以賽亞用了七個名稱： 1. 嬰孩：耶穌由童女馬利亞所生（賽七14），所以和我們一樣，出生後便過嬰孩生活，這是指耶穌的人性而言。 2. 子：耶穌是神的獨生子，這是指祂的神性而言。 3. 奇妙：祂一生行神蹟奇事，故此堪稱為奇妙。 4. 策士：是指祂所講的道能解答人的今生與來生的許多問題。 5. 全能的神：基督是「三位一元」神的一位，祂也是全能者，與聖父、聖靈相同。 6. 永在的父：祂是永在者。 7. 和平的君：指祂將來在世上為萬王之王、萬主之主時，是一位和平的君王，因祂將以公平和公義立國及治國。早期聖經翻譯「永在的父」，只譯出原文其中一些意義。英文聖經譯為“The Everlasting Father”，也不正確。希伯來文「永在的父」的「父」字，原文是AB。聖經中不少舊約人名都有AB字，有時譯「神」或譯「亞伯」（伯音與下一音相連），如押沙龍（Absalom）、押尼耳（Abner）、亞伯蘭（Abram）、亞伯拉罕（Abraham）。AB（）字原文最少有下列意義：（1）父（發音似中文的亞爸，創二24之「父母」之名字，申三二6）；（2）祖師，首創之人（創四21）；（3）祖，祖宗（創二八13）；（4）法老的父，代理人（創四五8）；（5）支派的「首領」（書二二14）；（6）族長（書一四1）；（7）父，對長者的尊敬（民眾尊稱祭司﹝士一七10﹞；子民稱王，即如大衛尊稱掃羅﹝撒上二四11﹞；以利沙稱呼先知以利亞﹝王下二12﹞；乃縵的僕人尊稱乃縵﹝王下五13﹞）；（8）父，監護人（伯二九16；賽二二21）。既然AB字有多種意義，如果把上述的意義都譯出來，哪一個比較適合，又不會矛盾，是最佳的配合呢？（1）永在的父；（2）永在的首領（或譯為永在之首）；（3）永在的族長；（4）永在的始祖；（5）永在的祖師、永在的創始者；（6）永在的監護者；（7）永在的長者、永在的將軍、永在的祭司、永在的先知、永在的王等。綜觀以上七類譯名，不會與「嬰孩」和「子」有所抵觸，本人認為「永在之首」（永在的元首）最佳。保羅對歌羅西信徒曾發揮這一點，說祂是「首生的」，「祂也是教會全體之首」，「使祂可以在凡事上居首位」（西一15、18）。保羅既然稱基督為「首」，是創造萬物之首、教會的元首，則「永在的父」一名應改為「永在之首」，或多譯一個字為「永在的元首」，會比較符合原文。以賽亞書在此預言基督的七個名銜，可以重譯為：「祂名稱為奇妙、策士、全能的神、永在之首、和平的君」。（本文作者為香港天人神學院院長及環球佈道會會長） -------------------------------- 心得: 永在的父中的父,並不是李常受召會等的解釋,與各基督教會的見解不同. 本人就一直說過,召會的信仰與基督教會是不相同的. 是互為異端的概念. 子位格並不是父位格. 由以上經文推論子等於父是缺少聖經支持,並為矛盾的道理. 子與父同質,並不能說成子就是父. -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 117.19.210.112 ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Christianity/M.1446101214.A.827.html

噓

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