Re: [閒聊] 布魯諾牧師
但到了新約時期,我們已經足夠成熟來明白更奇妙的救恩,
人們的抽象思考已經成熟到足以發展出希臘哲學甚至科學的學問,
那時以色列人也已經戰戰兢兢的遵守律法、敬畏神,也願意為神大發熱心,
只是漸漸流於形式,只遵守法條而不遵守律法的精神。
藤條教育自此告個段落,進入「愛的教育」階段
於是耶穌來到這個世界上,用他的寶血與我們立了新約
所以現在的選民當如成人,認識明白這位神,知道他的公義和慈愛,
明白他的救恩和審判,來迎接救恩的完成,也就是世界末日的來到。
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基本上啦
希臘哲學科學的出現
泰勒斯(測量金字塔) BCE 624 - BCE 546
畢達哥拉斯(數學) BCE 580 - BCE 500
蘇格拉底(哲學) BCE 469 - BCE 399
德謨克利特(原子論) BCE 460 - BCE 370
希波克拉底(醫學) BCE 460 - BCE 370
伊比鳩魯(神的悖論) BCE 341 - BCE 270
公元前七到前三世紀,而非你說的新約時期
如果你要說"因為有這些發展,神才讓耶穌到世間"
那這個神"反應也太慢了吧"
以下是伊比鳩魯悖論的表述
1. 神存在(前提)
2. 神全能(前提,或者由「神」的定義得為真)
3. 神全善(前提,或者由「神」的定義得為真)
4. 所有全善的存在都反對任何的惡。(前提,或者由「全善」的定義得為真)
5. 所有全善的存在如果可能會立即消滅任何的惡。(前提)
6. 神反對任何的惡。(由3和4得出的結論)
7. 神可以立即徹底的消滅惡。(由2得出的結論)
8. 神會立即徹底的消滅惡。(由3、5和7得出的結論)
9. 惡存在而且可能永遠存在。(前提)
10. 8和9矛盾,因此至少一個前提不成立:或者神不存在,或者神不全善全能,
或者神有理由不立即這麼做,再或者惡不存在。
以上的理論第一次被有系統的反駁是到五世紀的奧古斯丁
相隔七個世紀
而奧古斯丁的論述有其不完備性,缺乏邏輯上的簡單完美性
(大多數的惡來自善的缺乏,而有部分的惡是"人濫用自由意志"而不是神的創造)
(神賦予人自由意志,自由意志產生惡,因此以因果論來說是神創造惡)
好,不提這些了,我們來看看當希臘人已經達到高度科學、哲學、神學思想時
基督教的神在為他的選民做甚麼
從以賽亞書到以西結書、後期小先知書
我們看到的就是"被擄掠被擄掠被擄掠"
當希臘人已經自由的選擇"萬物根源是甚麼"、"有沒有神?多神還是一神?"時
當希臘人對於人體已經開始研究時
神的"選民"還只能相信神才是萬物根源、堅持只有一神
當希臘化思想被馬其頓人帶往整個亞歷山大帝國時
神的"選民"只能期待哪一天有個"彌賽亞"來救他們
在被救之前他們只會乖乖當奴隸、被統治者
有這樣的神不如不要信,靠自己的力量爭取
看看同時期在東方的一個小法警,帶著一批犯人走一走就敢造反
然後到最後創造同時期世界最富有、最廣大的國家之一
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