Re: [閒聊] 努力的找...被我找到問題了
※ 引述《C2C (西土西)》之銘言：
: : → finalzerd:我沒什麼攻擊的意思，但是一直很納悶各種神學的跟隨者 05/11 15:11
: : → finalzerd:為什麼要高舉屬於個人解讀的神學？為何不回到聖經本身？ 05/11 15:12
: : → finalzerd:讀聖經是自己與神的關係，不應該拿別人已經咀嚼過的東西 05/11 15:13
: : → finalzerd:拿來當作是至寶，甚至是高舉，我很疑惑這一點 05/11 15:13
我們先來看聖經中，保羅所說的是什麼
「聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益
的，叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。」（提後三16～17）
唯有尊重聖經不變的地位，以下的才有意義
: 我想你的意思是說回到"真理"本身，也就是回到那位成為肉身的道本身
: 神學基本上是人的學問，也就是以人來研究神的學問
: 所以歷代以來的神學會有演進，這是很正常的
神學有演進的可能，但是我認為那只是更了解聖經的心意而已
因為聖經本身就已經是【完全】的智慧了
更正確的來說，聖經不是人的神學，而是神的人類學才對
人寫的理論都會變，唯有上帝本身默示是不變的
: 要知道，人所能得到的真理都是經過編碼再解碼的
: 這個過程一定會有失真
人所研究出來的真理，是會有失真的可能
因為只要是人，都會有所謂的盲點
所以我們才需要更多別人的領受和交通心得來幫助我們
來更清楚上帝的在聖經中的帶領和心意
但是別忘了，那必須要建立在我們已經對聖經有認知了
有更多渴望的尋求真理，我們才需要其他人的心得來幫我們
再尋求的過程中，我們應該知道他人的心得是幫助我們更了解真理
而不是讓這些東西代替了聖經的地位
再說上帝的話語跟所謂神學最不相同的地方
就是聖經還帶著屬靈的力量和生命
「存溫柔的心領受那所栽種的道，就是能救你們靈魂的道。」（雅1：21）
聖經的地位則完全不同，聖經是完全絕對權威的存在
任何的神學都有許多人的願意擺上，所以才有這些東西
這些東西是他個人的領受，這些我也覺得很美
但是我們應該認清這些就是人的話語，都是會過去的
不過就是有的話就很好，沒有就算了的東西罷了
對於上帝的話語，我們本來就要尋求第一手的資訊
因為這是神直接留給我們的話語，當這些話語有疑問的時候
我們需要彼此交通，來更了解神的心意
但是我所反對的是過度的把這些神學高舉，把這些東西放到聖經之上
以為我們讀這些東西就夠了，但是絕對不是如此
唯有經過聖經這本上帝的話語，才是拯救
: 例如聖經的作者，他在描述聖經的故事時，已經不是第一時間的描述了
: 好比民國99年的我，描述著民國40年所發生的事情
: 當我以我的觀點在接收事件之時，我已經作了一次篩選
: 當我將他寫下來之時，我又作了第二次篩選
: 當我寫成之後，將之編輯，又作了第三次篩選
: 而且很多時候，一捲書可能是由編輯群在編纂的
人所寫的書，所闡述的真理是相對的，所以才需要不斷被修正
但是聖經卻不同，是神默示的，所代表的真理是絕對的，永遠不變的
: 書捲寫成之後，當代(民國99年)的讀者，閱讀時又會經歷一次的解讀
: 當他說給別人聽時，又會經過一次詮釋
: 當群眾的詮釋形成傳統之後，又會撞擊新的時代的處境
: 過了兩千年，新的處境下的讀者，讀著文本時，他會依據他的處境
: 來理解文本的進程，可以確定的是，處境與寫作的年代(99)的處境一定不相同
: 與書捲描述的年代(民國40年)一定也不相同
: 而且作者寫作的對象是當時代的人
: 後代的人必須要有一個前提:這捲書有他的作者和他的讀者
所以人的方法都是可以變的，只要在不違背聖經的原則之下都可以
這代表什麼？意味著我們必須把聖經擺在所有東西的第一位
把聖經擺在絕對位置的話，就不會有聖經需要經過他人整理這種謬論
「草必枯乾，花必凋謝。惟有主的道是永存的。」（彼前一24～25）
很多人很喜歡用屬靈書籍來傳福音，到處跟別人推薦東西
當然這樣的心是很美的，因為是為了他人的需要才做的
可是我們都忘記，這些都是出自於上帝的話語，唯一的真理-聖經
我們為什麼要拿這些別人已經讀過的東西來高舉？
不是應該要把聖經放在第一位嗎？
基督看重的是我們自己去建立與祂的關係啊
而不是那這些別人咀嚼過的東西來代替
主耶穌說「我對你們所說的話，就是靈，就是生命。」（約六63）
所有的神學，我們可以讀，但是必須把位置放對
如果是高舉這些神學，這就不是上帝喜悅的
: 你認為你讀聖經就可以把真理讀出來嗎?
讀聖經本身就是在讀真理了，有任何疑問嗎？
聖經就代表真理的本身和絕對啊
聖經從人的紀錄到新舊約形成，都是神的帶領和默示
只不過是藉著人達成罷了 ，沒有神，沒有人可以做到
※ 編輯: finalzerd 來自: 123.240.218.33 (05/11 18:54)
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