Re: [問題] 為什麼天主教的十誡和基督教不同呢
※ 引述《Ensanguine (Don Quixote)》之銘言：
: 路德以我的角度來看是分裂者，並且在日益衰退的基督信仰上再重重一擊...
: 他非此即彼的方式來看待因信稱義與因行為稱義，讓他改革的宗教道德淪喪墮落...
: 而他與羅馬教會對抗的方式，只是被權貴者拿來利用...
: 為何要說讓其宗教道德淪喪墮落呢？
: 因為「信」是難以解釋的境界，用行為來讓信徒將其道德與規範內化～
: 能讓信徒在體會「信」之前避免行為偏差。少了這個內化的過程，
: 只強調「信」的短視近利～這是一大敗筆。
: 另外，依附於權貴的力量來對抗教廷～也因此讓宗教不復之前的權威...
: 也象徵信仰敗在利益之下。
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: 這是我在之前提過馬丁路德在基督信仰上所扮演的角色，
: 但，尚未著墨於信徒行為是如何偏差及道德如何淪喪。
: 這次將在這部分作些許補充。
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: 誓反教改變的部分即是對教廷權威的否認，而改為唯獨聖經。
: 至於如何唯獨聖經，則根本沒人能夠有一套足夠的權威能夠說服全部的信徒。
: 之後，每個人開始以自己的方式來對聖經進行詮釋，
: 一方面覺得教義需因應新約時代做出合時宜的改變，
: 另一方面又喜歡固守一些非信徒所不能理解的舊約思維。
: 所以我認為，馬丁路德所提出的改革之所以會被當時代的人們認同
: ，其背後真正的原因是在於：帶來一套技術，一套從羅馬教會繁文縟節解放的技術。
: 自此，開啟現代基督徒道德敗壞之路。
: 犯了錯或犯了罪會不會有罪惡感，全憑自己對聖經的理解，
: 心轉境轉好不自在快活，輕輕鬆鬆就可以漂浮於有罪與無罪之間...
: 有人指正或者勸導就使用聖經合理化自己的行為，
: 不然就是用現在不是舊約時代、不合時宜來狡辯，
: 再不行，頂多事後認個罪就好，反正再大的罪耶穌都會幫你贖嘛。
: 上教會所學都是學習這套行為技巧以及態度，
: 至於倫理道德不過是聽聽而已……
羅馬教徒對基督教的一種深層的歷史怨氣，在上文裡淋漓盡致的展現了，
雖然活在一個現在化的社會，有經濟，政治的自由，
但是居然還會因為過去威權時期的羅馬教的下放，
而感到悵然若失，甚至以墮落一辭來詮釋宗教改革，
真是讓人慨然長嘆，沒想到羅馬教徒對於過去輝煌的腐敗有這樣深的執念。
馬丁路德的時代背景使得他不得不倡導因信稱義。
要先知道路德是一個律己甚嚴的人，因為他是羅馬教的神父，
在他的奧古斯丁修會裡，過著近乎苛刻的自我要求的生活，
他可以為了任何一個小事而頻頻告解，以至於他的教父跟他說:
等你殺了你的母親你再來跟我告解吧!
馬丁路德無論在道德上或行為上都戰戰兢兢，
即使如此，他還是深深覺得自己是個罪人，並且對於得救一事
非常沒有把握，他覺得自己太過污穢，深怕審判的來臨。
後來他在羅馬書中真正得到屬靈的釋放，就是因信稱義的教義。
西方教會的傳統，著重於拯救的概念，所以對於認罪/悔改很重視，
但是到了羅馬教後期，悔改的行動改成可以用贖罪券替代，
前面的認罪都可以直接省略了，這就把行動成為拯救的動因，
這才是真正的墮落。
回歸聖經，若不是上主的揀選，人就不會信，也就不會得救，認罪，悔改，
然後活出與悔改的心相稱的生活(行為)。
如果只有宗教行為，是不能夠反推到上主的拯救，
這就是馬丁路德的洞見。
事實上，耶穌說，若有人要居首，他反而要做尾，
當人開始高舉教會權威時，就是否定了耶穌的教導，
羅馬教這種全球中心的崌傲，根本與基督降卑的宗旨相反。
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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 59.120.8.13
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