Re: [問題] 文言文創作
甚善。
確系非常經驗之談。
已收藏老兄的大文。
【 在 ziihiun.bbs@ptt.cc (野人行) 的大作中提到: 】
: 標 題: Re: [問題] 文言文創作
: 發信站: 批踢踢實業 (Sun Aug 16 16:44:20 2009)
: 轉信站: NEWSMTH!news.newsmth.net!ptt
: 出 處: 218.162.164.102
:
: ※ 引述《xx41102 (We are X!)》之銘言：
: : 不知道是不是來這邊問比較好...
: : 請問要怎麼寫文言文呢?
: : 我們老師隻告訴我:背背背..
: : 謝
: 我個人學習的體驗是"背書"不如"深玩"﹐因為自己記憶能力太差﹐所以討厭"背
: 背背"...以前系上還要習寫一兩篇﹐回想自己下筆時的體驗﹐對我真正有幫助的﹐
: 是那些不曾背出來﹐但曾經摸著書潛心玩味的作品。這種"玩味法"我自己析為幾個
: 要點﹐最後準據到劉大櫆的"因聲求氣"。這是因應自己記憶力極差﹐"困而學之"試
: 出來的藥方﹐如果你不太喜歡"背背背"﹐也許可以試試：
:
: 一、閱讀時揣想自己是作者本人﹐用文言文思考
:
: 有的現代人古文程度不差﹐寫起來卻像"從白話翻譯過來的"﹐因他構思時用白話﹐
: 臨下筆時才翻譯成古文﹐所以有點不倫不類。可以在平常誦讀古文時﹐模擬那個時
: 代的語境﹐直接揣想為作者。比方讀到＜桃花源記＞："乃不知有漢﹐無論魏晉﹗"
: 腦袋裡不要想："乃＝竟然"﹐而要模擬捕魚人聽到居民回答時的驚訝﹐這個"乃"是
: 你本人脫口而出的驚訝之詞﹐要忘記白話文裡面有"竟然"二字。
:
: 蘇軾＜教戰守策＞"夫無故而動民﹐雖有小恐﹐然孰與夫一旦之危哉﹖"課本解釋
: 後句是省略和倒裝﹐意思是"與夫一旦之危﹐孰優哉﹖"這是現代人的分析﹐但你要
: 想像自己活在一個古文的世界﹐一出口就是"熟與夫..."﹐不用經過倒裝。讀到《論
: 語》："不患人之不己知"時﹐試著忘記"不已知→不知己"的翻譯﹐不要想"這是倒裝
: 句法"﹐而要想像自己就是孔子時代的人﹐講話時不知不覺就講出"不己知"﹐這樣的
: 古文語感才會正確。
:
: 二、反覆玩味"語氣詞"和"轉折語"
:
: 韓癒＜祭十二郎文＞所以能感人如此﹐句末語氣詞的使用是很重要的﹐細讀"去
: 年孟東野往"到"嗚呼哀哉"這段﹐其中"也""乎""邪""矣"﹐可以用四種色筆圈起來﹐
: 讀時特別去感覺語氣詞﹐有時重覆加強﹐有時錯落穿插﹐表現感情的起伏抑揚。
:
: 歐陽修＜新五代史伶官傳序＞﹐一開頭："嗚呼"﹗盛衰之理﹐"雖"曰天命﹐"豈"
: 非人事哉﹖"原"莊宗之所以得天下﹐"與"其所以失之者﹐"可以"知之矣。...把這些
: 轉折語圈起來﹐可以看到作者如何抑揚承啟﹐甚至開啟下一段﹐轉折語不見得是虛
: 詞﹐有的是實詞﹐閱讀時要玩味作者是怎麼"轉"。再細味同一篇下面的"與爾"、"爾
: 其"、"莊宗"三句起頭﹐把鏡頭從快死的晉王﹐帶到接下三矢的莊宗﹐那種戲劇性的
: 畫面就活了。再下一段﹐"方其..."﹐用兩個較長﹐有"以""之"的句子﹐表示勝利者
: 的從容﹐再用兩個四蚹茯{□硎究煲猓?"及"仇讎已滅﹐突然出個"一夫"﹐後面不用
: "而"就接到"亂者四應"﹐表示迅速﹐倉皇東出﹐"未及"見賊﹐"而"士卒離散﹐那個
: "而"在連續六個四字句後出現﹐像是奔逃的狼狽中努力喘了口氣。君臣相顧的畫面﹐
: 因為這個"而"﹐顯得更可悲。原本的意氣之盛和後來的凄慘﹐對比鮮明。運用轉折
: 語的效果﹐和連用好幾個四字短句﹐讓人感到破滅是如此迅速逼人﹐措手不及。
:
: 三、古文用排比增強氣勢
:
: 排比對仗﹐絕非駢文的專利﹐散文也要排比來讓"軍容"更壯大。《孟子》就大量
: 地使用排比﹐展現滔滔不絕的氣勢。全書第一章"孟子見樑惠王"﹐孟子才講完第一
: 句話﹐就開始擺開陣仗了：王曰："何以利吾國﹖"╱大夫曰："何以利吾家﹖"╱士
: 庶人曰："何以利吾身﹖"樑惠王不過是講了一個"利"﹐孟子卻用三個排比﹐把事情
: 越講越大﹐然後又開始了："萬乘之國﹐弒其君者﹐必千乘之家"╱"千乘之國﹐弒其
: 君者﹐必百乘之家"﹐到最後要對樑惠王下結論﹐又是一句"未有仁而遺其親者也"╱
: "未有義而後其君者也"﹐因此發出問句﹐扣回他的第一句話﹐首尾呼應。
:
: 以蘇軾＜教戰守策＞為例﹐開頭就是"知安而不知危"╱"能逸而不能勞"﹐下一段
: 又是"使其耳目習於鐘鼓旌旗之間而不亂"╱"使其心志安於斬刈殺伐之際而不懾"﹐
: 後面"論戰鬥之事﹐則縮頸而股栗"╱"聞盜賊之名﹐則掩耳而不願聽"﹐下一段"奉之
: 者有限"╱"而求之者無厭"﹐再下一段"庶人之在官者﹐教以行陣之節"╱"役民之司
: 盜者﹐授以擊刺之術"﹐這些排比的句子﹐對"文氣"有很大的幫助。在讀者心中﹐也
: 容易產生共鳴﹐記憶深刻。
:
: 又如歐陽修＜縱囚論＞﹐開頭就是"信義行於君子"╱"而刑戮施於小人"﹐中間主
: 要論述使用整齊的長句排比："然安知夫縱之去也﹐不意其必來以冀免﹐所以縱之
: 乎﹖"╱"又安知夫被縱而去也﹐不意其自歸而必獲免﹐所以復來乎﹖"﹐"夫意其必
: 來而縱之﹐是上賊下之情也"╱"意其必免而復來﹐是下賊上之心也"﹐到了最後結
: 尾﹐"不立異以為高"╱"不逆情以幹譽"﹐也是排比句作結﹐塑造出嚴整之感。
:
: 四、因聲求氣
:
: 現代人閱讀古文容易趨向分析性的欣賞﹐但古文寫作卻是基於"氣"﹐孟子說"養
: 浩然之氣"﹐雖是道德上的事﹐但這浩然之氣在他雄辯的語言裡卻很明顯﹐曹丕說
: "文以氣為主"﹐韓癒＜答李翊書＞謂："氣﹐水也﹔言﹐浮物也。水大﹐而物之浮
: 者大小畢浮。氣之與言猶是也﹐氣盛﹐則言之短長與聲之高下者皆宜。"
:
: 劉大櫆的"因聲求氣"說﹐對現代人讀寫古文最有啟發性。他說："神氣者﹐文之
: 最精處也﹔音節者﹐文之稍粗處也﹔字句者﹐文之最粗處也……神氣不可見﹐於
: 音節見之﹔音節無可準﹐以字句準之。""文章最要節奏﹔譬之管弦繁奏中﹐必有希
: 聲窈渺處。"而談到體會古人神氣音節的實際方法：
:
: "其要隻在讀古人文字時﹐便設以此身代古人說話﹐一吞一吐﹐皆由彼而
: 不由我。爛熟後﹐我之神氣即古人之神氣﹐古人之音節都在我喉吻間﹐合
: 我喉吻者﹐便是與古人神氣音節相似處﹐久之自然鏗鏘發金石聲。"
:
: 這段話最重要。曾國藩發揮這種說法﹐說："非高聲朗誦﹐則不能得其雄偉之慨﹔
: 非密詠恬吟﹐則不能探其深遠之韻。""高聲朗誦"和"密詠恬吟"﹐各有妙處。
:
: 結語、
: 以上方法﹐都是基於"習寫古文"的目的而言﹐如果閱雯D盼氖俏□舜可臀齷蜓芯濬?
: 可能就不適合。至於閱讀量﹐我覺得精讀之作應一玩再玩﹐求深不求多﹐泛覽的篇
: 目卻可以大量不限。
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: ◆ From: 218.162.164.102
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