“靈均”不是屈原
《離騷》乃《離騷》作者假借“靈均”這半人半神、半男半女的靈巫角色所講述的一個優美故事。是作者借巫抒發情感的抒情之作﹐一篇典型的浪漫主義傑作。
“正則”“靈均”可能暗射了一個叫“屈原名平”的作者﹐姑如此說﹐因為作者是人﹐不能與神等同﹐所以作者不得不將真名隱去﹔
寅年寅月寅日﹐考“靈均”生得如此奇巧﹐故事成份似乎大了點﹐難以當真﹐因而推斷作者生年更不恰當﹔根據《離騷》“靈均”的表現來看﹐其身份最有可能的是宮庭“世家”巫祝﹐其父名“伯庸”﹐字也當為靈什麼。如果伯庸是作者父親﹐貴族﹐但搜遍楚國史不但不見蹤影。
靈均的行為更是荒誕無稽﹐他不但有人的感情感覺﹐還有駕龍使鳳本領﹐顯然不是一般人物﹐竊以為﹐靈均同時也正是《九歌》中的那個“靈偃蹇兮姣服﹐芳菲菲兮滿堂”“浴蘭湯兮沐芳﹐華采衣兮若英”“靈衣兮被被﹐玉佩兮陸離﹐壹陰兮壹陽﹐眾莫知兮余所為”的扮演主角﹐應為一人。
《離騷》中還有一個叫“靈氛”的靈巫﹐似乎是“靈均”同類﹐擅長佔卜﹐但不會駕著龍車到處亂飛。
《離騷》全詩處於一種反理性的迷痴狀態中﹐時空跨度不可理喻。我想這正應是充滿“巫”氣的楚文化特色﹐楚辭本色。也是後人包括宋玉難以效顰企及的地方。愚以為﹐要想真正搞透屈賦﹐非得到苗族去長期深入研究楚巫遺風或許會有新發現﹐而不是僅僅為寫幾篇文章去兜一圈。因為苗族的遠祖戰國時正生活在湘沅一帶﹐後來苦於中原擴張才集體流遷至現在所在地﹐多少還保留著當時遺風可作參考。
《離騷》是中國第一首以個人名義創作的長詩﹐從文學史角度來看﹐從集體創作到個人創作應該得有個台階﹐而且往往離不開神話﹐比如荷馬史詩﹐《離騷》或許也是如此。同時作者難免為遮掩自己而在形式上有所寄托﹐這些或許都是為什麼屈賦初期隻能在民間被當作民間文傳流傳的原因吧。願聆教。
秋堂
2003年12月5日
2007年8月3日
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士之不能自成,其患在於俗學----東坡《送人序》
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