《論語 微子》『8.18』子曰﹕「巍巍乎﹐舜禹之有天下也﹐而不與焉。」
《論語 微子》『8.19』子曰﹕「大哉堯之為君也﹐巍巍乎﹐唯天為大﹐唯堯則之﹐盪盪乎﹐民無能名焉。巍巍乎﹐其有成功也﹐煥乎﹐其有文章。」
《論語 微子》『8.21』子曰﹕「禹﹐吾無間然矣﹐菲飲食而致孝乎鬼神﹐惡衣服而致美乎黻冕﹐卑宮室而盡力乎溝恤。禹吾無間然矣。」
《論語 衛靈公》『15.5』子曰﹕「無為而治者其舜也與﹗夫何為哉﹖恭己正南面而已矣。」
以上是孔子讚美堯舜禹及其推選禪讓制度的。推選制度與秦以後皇帝指鹿為馬的專制風馬牛﹐孔子又被封了聖人﹐豈不尷尬﹖於是後儒竭力回避加以虛化、“傳說”化。
由於孔子自身為商裔周民﹐不便誹議湯武﹐隻能用春秋筆法讚美周“服事”商的美德﹕“子曰「三分天下有其二﹐以服事殷。周之德﹐其可謂至德也已矣。」”﹐孔子不但從來不正面讚成湯武革命這個大題目﹐反而竭力稱讚反對弒君的伯夷、叔齊不食周粟。顯然聖人反對用武力改朝換代。
再者,文武王是開創者,周公是禮樂制定者,是西周文明"成康盛世"的奠基者,『3.14』子曰﹕「周監於二代（夏商）﹐鬱鬱乎文哉﹗吾從周。」鬱鬱之文是周公創建的.所以『7.5』子又曰﹕「甚矣吾哀也﹗久矣吾不復夢見周公﹗」.顯젿,孔子讚美的是周公及其"鳳凰來儀河出圖"的禮儀盛世,而不是武力奪取政權的血腥的武王
春齋
07-5-13
【 在 Karlmzhang (Karl) 的大作中提到: 】
: 孔子對於周朝似乎一向是很推崇的。他總說﹐周代的建立者文王武王是至聖至仁﹐天下所歸。周公也是古今難有的聖人。周代的禮法也是十分先進合理。因此輪語中總是充斥著夫子對於周毫無保留的讚美﹐如﹕
: 八佾第三14
: 子曰﹕“周監於二代﹐鬱鬱乎文哉。吾從周。”
: ...................
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士之不能自成,其患在於俗學----東坡《送人序》
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