[轉錄]轉載 儒道墨法關系試梳理
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標題: 轉載 儒道墨法關系試梳理
時間: Sat Dec 9 22:04:13 2006
儒學是貴族學,所謂貴族,具有三種身份︰1、統治階級;2、剝削階級;3、有閒階級(
雅文化的創造者)。
墨家反對剝削,也反對有閒,但承認需要統治,所以要建立賢人+公仆的政治。
法家反對有閒,但要保留統治和剝削,所以要代貴族以官僚。
道家理論上是只要有閒,不過沒有剝削則不能有閒,而沒有統治又無法剝削,所以若不
能像庄子本人那樣死扛,根子上,道家還是三者都要的。
傳統上貴族壟斷政治。雖然面對的是新形勢,但不能不從舊經驗里取材。所以墨法的統
治學,都得到儒家那里去學。
墨子曾學儒︰
儒家教平民做貴族︰教統治之法術,教有閒之境界,從而給予剝削之資格。
墨家滅貴族為平民︰學統治之法術,有閒的境界非所能知,于是愿滅之。理論上主動放
棄剝削之資格。
法家的人物排列下來則是︰
管仲、子產皆是孔子稱道的人物,很多思想也確近于儒家。
李克為子夏弟子,吳起為曾申弟子,當時其魏國同僚,亦多儒者。
商髐鮹陘a 妊勻迨鶠C耕戰明法,亦不甚遠于「足兵足食民信之」。
即至于理論上的集大成者韓非,實踐上的成大功者李斯,都是荀子的學生。
殆吸收儒家從政之經驗,而拋棄其理想、愛民之態度,即是法家。唯在管仲、子產、李
克,只為理想與現實有限度之妥協,至商君則已近失其底線,至韓非,則視理想如寇仇矣
。
道家
道分兩支︰
一是老子之道的一個隱含傾向︰身在江湖心在魏闕,無為而無不為。在這里,道不過是
掩飾。
二是庄子之道︰真心實意曳尾泥涂,處有用無用間。在這里,道終得靠養著。
基本上,除老子的情況較复雜,墨家、法家都是儒家之孽徒,庄子的道家則可說是儒家
的敗家子。
總的說起來︰
儒道是一路,所重都首在人格之陶冶。
所謂儒家是貴族觀點,道家是個人觀點。實則是一而二,二而一的問題。非貴族不足以
言個性,既具個性(主體意識),則精神上已為貴族矣。
敗家歸敗家,終究還是一家人。不比孽徒,是抱定弒師之心了。
墨法是一路,所重都首在權力之把持。
墨是平民觀點,法是君主觀點,看似天差地遠,實則殊途同歸。今天的老百姓罵官僚腐
敗時,往往又難掩豔羨之情,亦是此理。
墨法皆反對個體之人格,文化之精神。墨以庸陋,不知人格獨立之價值;法以深刻,深
知人格獨立之害于專制。
墨、法皆講集權,細微處如利用特務,鼓勵告密亦同。商鬙_浞ㄖ 鞳A墨家巨子亦跑到
秦國去;《備城門》諸篇以下(尤其是《號令》一篇),和秦法亦若合符節。
墨法皆重經濟,唯,理論上墨以養民生,法以奉君欲。不過看今天為人民服務的的公仆
的表現,墨家的這個高尚理論能否落到實處,也就可疑了。
一切革命,其實踐上的成功,就是其理論上的失敗。《天下篇》所謂「墨子雖能獨任,
奈天下何」,實在也是對墨家最善意的評價了。
人格自有進退,故儒道相反而大可兼容;權力不容分享,故墨法相似而終不兩立。若承
認漢以后是陽儒陰法,則墨家絕跡,也就不難理解了。
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