Re: 【新聞】9成1民眾反對廢死創歷史新高

看板Catholic作者pokky (我洗澡都只用肥皂)時間11年前 (2013/02/10 23:35)推噓3(3推 0噓 14→)

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關於死刑我自己看了一些文章但其實反而對於神學怎麼看死刑這個我也不是很清楚國內對於死刑寫的不錯又不要太多專有名詞的大概的確是張娟芬前面有板友推薦她寫的殺戮的艱難不過我自己是會推薦她跟許家馨的對話錄 http://www.erenlai.com/index.php/tw/focus/2010/-/3923-2010-09-01-06-51-19 但可能也是落落長就是了只是有趣的是站在另外一邊的許家馨是基督徒法律背景但支持死刑但大概這幾篇其實會點進去看的應該多半也對廢除死刑有自己的看法了其實那天我搜尋貝卡利亞的時候其實意外的稍微有點想法尤其是如我前一篇所說貝卡利亞是第一個提出廢除死刑的哲學家但當時教會的態度是極力反對的甚至他對於廢死的重要著作「論犯罪與刑罰」是一直到 1962 年才廢除作為禁書的禁令的也就是說廢除死刑並不能說是教會的一貫立場至少從耶穌基督以來不是那樣的那我們或許第一個問題並不是現今教會為何要廢除死刑而是「為什麼當初教會要支持死刑」首先對於現在認為教義是廢除死刑的論點有些人當人會提出誡命中說不可以殺人這點但在當時的教會他們難道沒有自省過這個誡命嗎？我想不可能沒有因為畢竟雖然我們晚了他們兩三百年但很顯然的人思想的進步程度並不取決於誰出生的早或晚比方說耶穌早我們兩千年但我們思想的高度很顯然都不及耶穌我想他們當初是這樣解讀的「不可殺人」的是人而教會是「替神殺人」這樣是不是聽起來有點過分？但我想的確是的我們必須承認當時的教會的確是抱著一種「神罰」的心態在執行這些人的死刑其實這反而對於現今支持死刑的一般大眾而言也多多少少有這樣的心態一種「還被害者公道」、或者一命抵一命式的「公義」對於死刑的期待都的確是有希望藉著這樣的儀式來「完成」對於心中那個神的想像而到底貝卡利亞是怎麼看死刑他跟盧梭之間的論點如何攻防因為網路上找得到所以我就偷留給有興趣的人去找好了 :P 而我想講的是從教會對死刑的態度如何從「神」、「教會」、「政府」這三者中有一個微妙的轉變從先前對於教會認為死刑是「替神行道」的觀點來看教會當時是「神」、「教會」、「政府」三位一體 XDDDDD 教會自詡為神在地上的代言人當然是無論大事小事都要管那這裡又可以回到一個更根本的問題：神會不會希望某個人去死？很顯然會至少祂就「按照祂的意思」讓耶穌死於人的手中所以如果把死刑放回這個框架下去想就是「如何得知神的旨意希望這個人去死」我想到此或許就有稍稍微接近問題的核心在當時的教會教宗作為神的代言人死刑的認可從教宗、而教會、而神職人員但這中間的過程當然也會經過審判、經過某種一定的程序而我認為這些過程無論是現今的科學鑑識、或者甚至某種死者的托夢這些都是構成讓人們相信「這就是神的旨意」的過程人們必須憑藉著這些蒐集到的「線索」、「證據」去相信這個人是可以去死他有非死不可的理由但關於死刑和神的第二個問題「我們如何在神的意志之下以何手段完成死刑？」不知道有沒有人會回答說當然是把他燒死或許現在沒有人會這樣說但我們知道幾百年前是有的而且還很多人這樣相信在這裡我們就可以岔題一下我們問：「如果死刑是還被害者公道，那為什麼不讓被害者家屬執行死刑？」當然我們知道有一些無聊兼且沒討論態度的人會贊成這個現今大家都認為愚蠢的意見但的確在以前可能人類對於死刑沒想這麼多的時候的確是這樣的但這個點應該提醒了我們更多對於死刑現今無論是教會或者世俗政府都是反對私刑的他告訴人們「教會」、或者「政府」執行這個死刑同樣能「討回公道」甚至比被害者家屬自己去把加害者殺掉更有正當性那這個地方很有趣有誰可以比被害者家屬執行死刑更有正當性？負責執行槍決的槍手？我們現今當然會知道那位執行槍決的槍手他的正當性來自於我們對於整個「價值系統」的信仰無論是對「政府的信任」或者是「神的信心」但我想討論到此在一個「神」、「教會」、「政府」三者的關係中或多或少就可以稍稍微意識到對於死刑的正當性、對於死刑的執行都必須來自於一個「類神」的信心我們必須相信生命是可以交託給教會、或者政府的審判然而這裡就會有一個很重大的悖論如果神是唯一我們如何能交託我們的生命給神以外的價值觀？（這裡就可以回到貝卡利亞和盧梭的爭論點到底我們的生命權有沒有在社會契約論的架構下讓渡給政府）或許我們在這裡可以先做一個小結至少我們可以承認人的生命是「可以被神決定的」但同時「被神決定的生命，也應該被神用他的方法結束」以上大概是對於「有神存在」的架構下談死刑至於對於「以為自己不信神的」那又可能是另外一個超展開了 = = 貝卡利亞後面還有康德還有誰誰誰太多了我就趕快閃開讓專業的來吧 XDDDDD -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 111.250.62.203

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