Re: [法語] 一個走錯路的禪修者的故事

看板Buddhism作者ykkdc (ykk)時間1年前 (2022/06/23 18:38)推噓2(2推 0噓 6→)

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※ 引述《FHShih (ROAD)》之銘言： : 祖古烏金仁波切講授 (略修) : 有一個關於禪修者的故事廣泛的流傳在藏地 : : 他坐在房間里，開始訴說他的日常禪修體驗：不間斷的樂、明、無念；內心生起樂、明、無分別，不代表已經開悟（證空性）版上進行的系列文"廣論止"，之前也有分享過相關，這點很重要，再次引述如下： ------------------------------------------------------------------------------ 《廣論奢摩他章略講》／宗喀巴大師造論／見悲青增格西教授廣論原文-- 止觀自性四、破邪分別。分三： (一)明何邪執，(二)與諸經論相違，(三)正為破除。(一)明何邪執應善辨二定的差別故緣如所有性（空性）之定、慧，是就內心證與未證二無我性（人無我或法無我）隨一而定，非就其心住與不住、明了、安樂、無分別相而為判別，以心未趣向無我真實（空性）者，亦有無量明、樂、無分別三摩地故。雖未獲得實性（空性）見解，但若執心令無分別，現可生起，故未解空性，生無分別定，無少相違。 …故說一切明了、安樂、無分別定皆證真性（空性），全無確證。諸證空性妙三摩地，雖有明、樂、無所分別，諸未趣向空性之定亦有極多明了、安樂及無分別，故應善辨二定差別。 ======== 格西講解：緣空性（如所有性）的止、觀，是以內心是否證得人無我或法無我而定，不是以內心有沒有明了、安樂、無分別而定，因為未證得空性者也有明、樂、無分別三摩地。雖然沒有獲得空正見，修止時，令心不分別（令內心於所緣不分析而安住），也可以產生止。所以不懂空性而有無分別的止，彼此不相違。以止攝心，氣會堪能，身心能生喜樂，因此與能生喜樂也不相違（沒有證得空性正見，也可以獲得身心喜樂的止）。喜樂生起後，去看境也可以清楚看見。所以認為一切不分別、明了、安樂的止，就是證得空性，並無任何證據。證得空性（證得空性的止）雖然有明、樂及無分別，但是不懂空性的止也可以有明、樂，無分別，所以應好好分辨這二個的差別，不要混淆。很多經論會說「不執著」、「無分別」；也有說「明了心性」、「證悟心性」，即很清楚地看到心的本質；密續中有「空樂無二」。顯教的甚深空正見、密續的空樂無二，都有「空」、「明」、「樂」、「無分別」等用語，對這些內容不了解，修行就會出差錯。「無分別」、「不執著」多是指現證空性。修止中所談到的「無分別」，指的是不分析地盯在內心的所緣境上，與懂不懂空性無關。用語上都是「無分別」，但是二者內容差異極大。要證悟空性，要了知二無我（人無我以及法無我），懂了以後才定在其上，如此才有可能證得空性。完全沒有學習過空性，只樂於修止，是無法證得空性的。一般人的心無法不分別（內心散亂妄念無法專注於一所緣）。剛坐下來修行時，會覺得內心比以前更煩雜，此時不是煩惱增多，是自己安靜下來觀察，才發現雜念很多，再一直安住下去，雜念就會減少。修止至第三、四住心（九住心的第三住心、第四住心）時，因為心量（內心禪定品質的質量）提高，氣調柔，會感到一種樂，此時身心都非常舒服。因為修止是以不分別的方式修，所以就以為得到不分別（證空性）的樂。也就是，錯認雜念減少、內心清澈明了就是無分別（證空性）、明心見性，而且身體改善是大樂的證悟，就以為自己修行很不錯了，情況很符合經典中「明心見性」、「身心輕安」的字面描述。或是把這種情況與無上密續中的描述相連，自以為達到大圓滿之類的境界，事實上，連初禪都未修出。像這樣的人，誤人誤己的機會很大，因為此後就再也看不上經論所教導的種種修行內容，會覺得不需要學那麼多經教就已經達到別人達不到心量。也因為比起一般人具有較高的心量，就容易取信於人。所以我們不知道他人的情況，不能隨便相信他人，要依止經典；若他人與經典相違背，即便他有大修行者之名，也不能相信。 -- ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1655980714.A.847.html

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FHShih

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FHShih

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