[法語] 聖嚴法師 關於開悟的三種錯誤觀念

看板Buddhism作者 (create)時間1年前 (2022/06/07 01:04), 編輯推噓7(7043)
留言50則, 8人參與, 1年前最新討論串1/1
http://www.fodizi.tw/qt/shengyanfashi/23001.html 一些禪修多年並有所體驗的人,可能會認為自己已經證得清淨的智慧,不再有對自我的執 著,並進入了涅槃境。事實上,凡是自認為開悟的人其實都還沒有開悟,因為他還有一個 會開悟的‘我’。開悟並不是一樣東西、一種感覺,或一個可以進入的境界,如果是這樣 ,那開悟就太有限,太虛幻不實了。如果開悟還是一個目標,還有一個我可以從中獲益, 那智慧仍是遙不可及。 中有‘我’,就不是涅槃 如果你才剛開始禪修,可能會以為聽懂了我剛才說的話,初學者要能夠體會深入禪修後的 喜悅,畢竟是不容易。如果你修行了很長一段時間,內心突然湧出無比的歡喜,感覺自己 好像進入涅槃了,你興奮地大喊:‘真的,自我已經完全消失了!我進入涅槃了!’ 你真的進入涅槃了嗎?既然還感覺到有一個‘我’進入涅槃,那終究還未證得最高的境界 。但是這個體驗是那麼強而有力,因此就算是非常有經驗的禪修者也很可能被誤導。這就 是一個對開悟有錯誤認知的例子。 另一個例子是,當禪修者達到了自我中心消失、方法不見的時候,他感覺到完全的放鬆、 自由,與宇宙合而為一,但對週遭境界漠不關心,因為他的自我意識已經消失了。那時心 中並不是欣喜,而是完全的自在,所以並不會雀躍高喊自己已經進入涅槃。但在這情況下 ,不論經歷到什麼,他的自我還是存在的。 一旦離開這種寂靜的狀態後,他可能會聲稱自己已經明白什麼是涅槃,並且看見了佛的法 身,獲得了究竟的智慧。如果你的修行功夫不及他,而想要否定他,他可能會立刻反擊, 告訴你:‘你沒有經歷過我的體驗,根本不知道自己在說什麼。’這樣的禪修者一般對自 己的成就非常執著,如果你不相信他,他會十分懊惱。 更糟的是,如果這時剛好有人願意為他印證;可能是覺得他的經驗與經典完全符合,也可 能是因為曾經有過相同的經驗,所以有這個立場來印證;那麼他會感到非常歡喜,並把那 個為他印證的人當作真正的善知識。 開悟的人生不是夢 這位禪修者被稱讚時是那麼歡喜,被懷疑時卻又那麼氣惱,那他所證得的究竟是怎麼樣的 解脫呢?看來他所謂的涅槃是有問題的。對於這個論點他可能會響應說:‘我對稱讚和批 評的響應確實不同,不過我並不是為了維護自己。自從徹底解脫後,我已經沒有什麼事好 在意了。不過為了維護佛法的尊嚴,我還是會譴責那些違背佛法的人,而稱讚與法相應的 人。’ 我們對此能說什麼呢?想判定這種人的修行是不可能的!重要的是,他所經驗的到底是什 麼?如果這個體驗讓他覺得獲得了甚深的智慧,那他還是沒有進入涅槃。唯有當涅槃和生 死輪迴都如夢幻般消失時,唯有當心是相當穩定平和,而快樂和悲傷等感覺都不復存在時 ,才是真的進入涅槃。 把開悟說成一場夢似乎很奇怪,但如果說生死輪迴與開悟都是虛幻的話,那禪修者只是努 力地從一個夢境進入另一個夢境而已。其實,開悟本身並不是夢,是想開悟的念頭和悟境 這個概念才是夢。 因為在生死裡輪迴的眾生是生活在夢幻中,才認為有‘開悟’這個目標可以執取;如果真 的開悟後,悟後的人生就不再是一場虛幻的夢境了。確實,到那時候,開悟不復存在;當 進入真正的悟境時,由於一切皆空,所以也沒有所謂的悟境。 禪修像登玻璃山 精進的禪修者就像一個試圖登上玻璃山的人,山坡很陡也很滑,更糟的是,上面還塗滿了 油。登山者打著赤腳,每一次盡力往上爬,都還是滑了下來。但他還是不斷地嘗試,一次 又一次地往上爬,直到精疲力盡地倒下不支,沉沉地睡去。當他醒來時,玻璃山已經不見 了,才發現之前所有的努力都只是一場夢;根本不需要爬,也無所謂前進。 但在夢裡,山確實存在,如果當初沒有嘗試去做這件不可能的任務,也不可能從夢中醒來 。我們修學佛法是為了解脫生死輪迴,而達到寂靜涅槃,但在過程中,可能會出現一些狀 況,如之前我們說明的兩個因我執而自以為實證涅槃的例子,接下來的第三個例子,我們 將檢核一個同樣是錯誤但完全相反的觀念。 有些禪修者,主張沒有涅槃,也沒有可以進入涅槃的我,因此對於稱讚、譴責,對於世事 ,甚至自己的修行,都抱著漠不關心的態度。這種態度相當不正確,甚至比前兩種更危險 。前兩類禪修者起碼還能生禪定天,而第三種,則會想放棄修行。 如果他堅持修行下去的話,還有可能生於無色界天;但如果他覺得反正一切都虛幻不實而 放棄了修行,那麼正是因為這個無明,他不但遠離了人道和天道,很有可能會投生到畜牲 道。 這些有關開悟的錯誤觀念都很常見,即使是精進的禪修者也很容易犯。因此你應該可以明 白,在修行的路上,有一位能指引你不落入邪見的禪師是多麼的重要。沒有老師的指導, 即使對佛法的修行有很大的信心,依然有可能會走上歧路。 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 118.167.165.204 (臺灣) ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1654535048.A.1F2.html

06/07 05:26, 1年前 , 1F
推 苦口婆心的板友們又得辛苦了~
06/07 05:26, 1F

06/07 05:48, 1年前 , 2F
以前看到的一個故事:寺廟裡,一個小和尚聲稱自己已
06/07 05:48, 2F

06/07 05:50, 1年前 , 3F
開悟,眾人聽後十分驚奇,紛紛前來詢問情況。一位師
06/07 05:50, 3F

06/07 05:51, 1年前 , 4F
兄便問小和尚「你開悟了,現在感覺怎麼樣?」小和尚
06/07 05:51, 4F

06/07 05:52, 1年前 , 5F
輕輕的答「和以前一樣可憐!」
06/07 05:52, 5F

06/07 05:54, 1年前 , 6F
根據上述故事,若果小和尚真已開悟,可否可以這麼說
06/07 05:54, 6F

06/07 05:56, 1年前 , 7F
開悟=完全明白自己身處的狀況及所以必須面對的種種
06/07 05:56, 7F

06/07 05:56, 1年前 , 8F
所有必須面對的種種
06/07 05:56, 8F

06/07 08:41, 1年前 , 9F
這篇講得好,跟金剛經講的一樣,沒有一個可開悟的
06/07 08:41, 9F

06/07 08:41, 1年前 , 10F
「我」,因為我的身心皆是假的,不是真我,真心本
06/07 08:41, 10F

06/07 08:41, 1年前 , 11F
性才是真我,真我是本來就悟,受教了
06/07 08:41, 11F

06/07 09:16, 1年前 , 12F
善言 阿彌陀佛
06/07 09:16, 12F

06/07 12:46, 1年前 , 13F
d大 是不是真心,就一翻二瞪眼的事情,去問問僧團就
06/07 12:46, 13F

06/07 12:47, 1年前 , 14F
能一清二楚了。
06/07 12:47, 14F

06/07 12:47, 1年前 , 15F
真的,隨喜讚嘆;假的,繼續認真修呀!
06/07 12:47, 15F

06/07 21:47, 1年前 , 16F
阿彌陀佛!
06/07 21:47, 16F

06/09 18:57, 1年前 , 17F
南無阿彌陀佛
06/09 18:57, 17F

06/09 23:36, 1年前 , 18F
D大的思想比較偏如來藏 所以用中觀去批判他不太公平
06/09 23:36, 18F

06/09 23:36, 1年前 , 19F

06/09 23:40, 1年前 , 20F
上面影片解釋真如在中觀唯識與如來藏的不同
06/09 23:40, 20F

06/10 06:21, 1年前 , 21F
這很複雜 學術派會先去區分源頭的三家 但是後系傳承
06/10 06:21, 21F

06/10 06:22, 1年前 , 22F
到漢傳跟藏傳的時候 是用某一家收攝其他二家的教法
06/10 06:22, 22F

06/10 06:22, 1年前 , 23F
到漢傳藏傳 其實都不是單純用最早的三家分立的
06/10 06:22, 23F

06/10 06:23, 1年前 , 24F
角度談事情 漢傳如來藏會說本自具足 但是還是有因緣
06/10 06:23, 24F

06/10 06:25, 1年前 , 25F
開顯開來 但終歸於本性 對於具足的解釋會改變
06/10 06:25, 25F

06/10 06:50, 1年前 , 26F
其我覺得用什麼方法只要能斷我執 就是好方法
06/10 06:50, 26F

06/10 08:46, 1年前 , 27F
如來藏也沒有說:[見解知道就開悟了]的想法
06/10 08:46, 27F

06/10 08:47, 1年前 , 28F
如來藏在[性空]的部分,和中觀不相違背
06/10 08:47, 28F

06/10 08:47, 1年前 , 29F
只是多強調了"明性"和"本自俱足"的見而已
06/10 08:47, 29F

06/10 08:48, 1年前 , 30F
雖然[本自俱足] 如來藏依然強調 開悟不是[知識層面
06/10 08:48, 30F

06/10 08:48, 1年前 , 31F
]的東西
06/10 08:48, 31F

06/10 08:49, 1年前 , 32F
藏傳密法當中全部都在講如來藏 但不會和顯宗中觀
06/10 08:49, 32F

06/10 08:49, 1年前 , 33F
互相違背
06/10 08:49, 33F

06/10 09:18, 1年前 , 34F

06/10 09:18, 1年前 , 35F
上面<入楞伽經> 屬於如來藏系經典 一樣強調不墮有
06/10 09:18, 35F

06/10 09:19, 1年前 , 36F
無二邊 佛陀甚至比較破斥墮入"無邊"的見解
06/10 09:19, 36F

06/10 09:21, 1年前 , 37F
但目前版上看到的"如來藏系" 偏向"無見" 會入斷邊
06/10 09:21, 37F

06/10 09:22, 1年前 , 38F
楞伽經:[寧起我見如須彌山 不起空見懷增上慢]
06/10 09:22, 38F

06/10 09:23, 1年前 , 39F
什麼是墮入斷邊見呢?
06/10 09:23, 39F

06/10 09:25, 1年前 , 40F
[云何無見? 謂知受貪嗔癡已而妄計言無,大慧!
06/10 09:25, 40F

06/10 09:26, 1年前 , 41F
及彼分別有相而不受諸法有,復有知諸如來、聲聞、緣
06/10 09:26, 41F

06/10 09:26, 1年前 , 42F
覺無貪瞋癡性而計為非有,此中誰為壞者?」
06/10 09:26, 42F

06/10 09:26, 1年前 , 43F
大慧白言:「謂有貪瞋癡性後取於無,名為壞者。」
06/10 09:26, 43F

06/10 09:27, 1年前 , 44F
佛言:「善哉!汝解我問。此人非止無貪瞋癡名為壞
06/10 09:27, 44F

06/10 09:27, 1年前 , 45F
者,亦壞如來、聲聞、緣覺。]
06/10 09:27, 45F

06/10 09:27, 1年前 , 46F
所以 還是比較建議 要看看聖嚴法師等善知識解釋
06/10 09:27, 46F

06/10 09:28, 1年前 , 47F
會比較好 避免墮入"無邊"
06/10 09:28, 47F

06/10 09:44, 1年前 , 48F
佛說:[云何無見? 謂知受貪嗔癡已而妄計言無 ]
06/10 09:44, 48F

06/10 09:44, 1年前 , 49F
佛陀在如來藏經典當中 也不認同 [認為沒有貪就沒有
06/10 09:44, 49F

06/10 09:45, 1年前 , 50F
貪 不認為貪就不是貪] 這種見解...此墮入"無"見
06/10 09:45, 50F
文章代碼(AID): #1YdZE87o (Buddhism)